Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Сияющее яйцо, в себе троичное, сворачивается, распространяясь молочно-белыми Сгустками в Глубинах Матери, Корне, растущем в Недрах Океана жизни. Корень жизни был в каждой капле Океана Бессмертия, и Океан был Светом Лучезарным, который бы Огонь, Тепло и Движение. Зародыш есть Свет Белый, Блистающий — Сын Отца, во Тьме сокрытого.

Свет — Хладный Пламень и Пламень — Огонь рождают Тепло, Воду производящее. — Воду жизни в Матери Великой [13]. Отец — Матерь прядёт ткань, которая есть Вселенная, сотканная из двух Сущностей, воедино слитых — Духа (Отец) и Матери (Мать) Когда Матерь охлаждается, она становится сияющей (Вода — лёд?) Сыны её (атомы) разворачиваются и сокращаются сами собою и своими сердцами; они вмещают беспредельность».

Тьма излучает Свет!

Божественный дух по Блаватской

Тогда Свабхават (Божественный Дух) посылает фохат (огонь), чтобы отвердить Атомы. Каждый (атом) есть часть ткани. Отражая, подобно зеркалу «Самосущего Владыку», каждый (атом) в свою очередь становится Миром!

…Внимайте, Вы, Сыны Земли, вашим Наставникам — Сынам Огня! (небожителям. В.М.) Познайте, нет ни первого, ни последнего; ибо всё есть Единое Число, исшедшее из не-Числа. (Тьма — беспредельность). Из Лучезарности света — Луча Вечной тьмы устремились в пространстве Энергии, вновь пробуждённые, которые суть Естества, Пламена, Начала, Строители, Числа, Арупа (Вселенная), Рупа и Сила или же Божественный человек [14]. Сумма (результат) всего. И от Божественного человека произошли формы, Искры, Священные животные и Вестники Сокровенных Отцов, заключённых в Пресвятой Четверице.

То было Воинство гласа Божественной Матери семерых, искры которых подвластны каждому из них. Они именуются Сферами, Треугольниками, Кубами, Линиями и Формовщиками; ибо так держится Вечная Нидана (Тьма, Беспредельность), ибо Он Один и Девять — «Квадрат без формы». И эти три, заключённые внутри 0 — суть Сокровенная Четверица; и Десять суть Арупа (Вселенная). Затем идут Сыны, Семь Воителей, Один — Восьмой оставлен в стороне, и Дыхание Его есть Свето — Датель.

…Затем Вторые Семь, которые есть Липики, порождённые Тремя. Отвергнутый Сын Один. «Сыны Солнца» бесчисленны. (А-а-а, проговорились; значит всё-таки не Вселенная, а Солнечная система! В.М.). Первозданные изначальные Семь порождают своим кружно-спиральным Дыханием Огневой Вихрь, делая Его (фохата — огня) вестником своей Воли, чьи сыны — Липики устремляются в спиральном вихре. Фохат — есть Конь, а Мысль — Всадник. Подобно молнии пронизывает он тучи огневые. Он созывает бесчисленные Искры, соединяя их вместе. Он отделяет искры низшего Царства и образует из них зачатки Колёс, помещая их в шести направлениях пространства и одно посреди — Колесо Срединное… Не правда ли, впечатляет, всё расписано прямо, как по нотам, — настоящий учебник по созданию Вселенных. Я с вожделением отношусь к таким шедеврам историко-космической летописи. Тем не менее, я отнюдь не рассчитываю на то, чтобы Вы тут же уверовали в эту тайную исповедь, тем более авторское мнение о данных событиях весьма отличается от древне-эзотерических, в которых даже Солнечная система считалась Вселенной. Автор предполагает возможным существование и других гипотетических сюжетов восстановления жизнеспособности Вселенной.

Легенды и Блаватская далее сообщают и уточняют: Космос возник из Божественной мысли. Эта мысль оплодотворяет Материю и всё, что живёт и дышит, эволюционирует из Единого, Неизменного Парабрамана — Мула — пракрити, вечного корня Всего.

Новый импульс возрождения Вселенной начинается с пробуждением Космического представления Вселенского Разума, совместно и параллельно с объективацией дремлющей субстанции — являющейся проводником импульса из своего недифференцированного пралаичного состояния. Тогда Абсолютная Мудрость (Божественный Дух) посредством трансцедентального процесса выявляется в виде Космической Энергии Фохата. Вибрируя в лоне энертной субстанции Фохат вызывает её к деятельности и руководит её первичными дифференциациями на всех семи планах Космического сознания (Семью Пракрити или Природами).

«Начальная сегрегация первичной материи на атомы и молекулы возникает вслед за эволюцией семи…» Далее Космическая материя разбрасывается, преобразуясь в элементы, сгруппированные в Четырёх заключённых в пятом — Эфире, «подкладке» Акаши — Anima Mundi или Матери Космоса. Точки, Линии, Треугольники, Кубы, Круги, Сферы — почему, каким образом? — Таков первичный закон Природы (Так группируются атомы в молекулы. В.М.).

Каким образом начало вращения?

Тепло, вызванное сошествием пламени в Предвечную материю, заставляет двигаться её частицы. Процесс охлаждения и сокращения массы сообщает ей вращательное движение.

Существует врожденный закон как в изначальной, так и в проявленной материи, в силу которого Природа сочетает свои геометрические формы, а позднее и свои составные элементы, и в чём нет места для неожиданности или случайности [15].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия