Тайна семи звезд

30 апреля обер-прокурор Саблер официально представил Синоду записку, полученную им от Государя на Пасху. В записке говорилось: «В этот Праздников Праздник, когда сердца верующих стремятся любовью к Богу и ближним, душа моя скорбит об Афонских иноках, у которых отнята радость приобщения Св. Тайн и утешение пребывания в храме. Забудем распрю — не нам судить о величайшей святыне: Имени Божием, и тем навлекать гнев Господень на родину; суд следует отменить и всех иноков… разместить по монастырям, возвратить им монашеский сан и разрешить им священнослужение».

24 апреля 1914 года в Московской Синодальной конторе состоялся суд над шестерыми имяславцами, которые пожелали на него явиться. Малочисленность подсудимых восполнялась многочисленностью судей, среди которых были семь архиереев, два архимандрита и синодальные чиновники. Суд возглавлял почтенный и авторитетный иерарх — митрополит Московский Макарий (Невский). Его диалог с имяславцами восстанавливается по сообщениям прессы:

— Веруете ли вы так, как верует Святая Православная Кафолическая Церковь, как утвердили Вселенские и Поместные Соборы и как верует Святейший Синод и вся иерархия, и не прибавляете ли к этому учению чего-либо нового и не убавляете ли?

— Желаем исповедовать святую веру в согласии со всей Православной Кафолической Церковью.

— Признаете ли Патриарха[15] и Святейший Синод?

— Признаем в качестве церковной власти, но их учения об имени Божием не принимаем.

— Почему?

— Потому что от Синода прислан был на Афон архиепископ Никон и привез с собой хулу на Господа Иисуса Христа.

— Один Никон не Синод. Если Никон ошибся, то в этом Синод не виноват.

В заключение митрополит предложил инокам подтвердить свое исповедание православной веры целованием креста и Евангелия, что они и исполнили. После этого митрополит благословил их и пожелал им всегда и впредь быть верными Церкви. Обо всем совершившемся был составлен акт, подписанный в ходе вечернего заседания всеми участниками суда.

Ввиду того, что большая часть подлежавших суду имяславцев на суд не явилась, Синодальная контора продолжила усилия по их привлечению. Решено было направить в Петербург епископа Верейского Модеста (Никитина) для встречи с находившимися там имяславцами и выяснения их позиции. По итогам поездки епископ Модест представил Московской Синодальной конторе доклад, в котором указал, что, «именуя имя Божие и имя Иисусово Богом и Самим Богом», имяславцы «чужды как почитания имени Божия за сущность Его, так и почитания имени Божия отдельно от Самого Бога, как какое-то особое Божество, так и обожения самих букв и звуков и случайных мыслей о Боге».

Были восстановлены в монашеском звании еще несколько сторонников почитания имени Божия. Синодальная контора, кроме того, имела суждение и о других афонских иноках, не подлежавших ее суду. По решению конторы все иноки должны были подать на имя своих епархиальных архиереев заявления о том, «что они веруют так, как верует Православная Церковь, и желают быть в повиновении церковной иерархии». Ни о каком отречении от «имябожнической ереси» не было и речи.

Таким образом, Московская Синодальная контора по сути вынесла имяславцам оправдательный приговор. Согласно донесению конторы, в исповедании имяславцев «содержатся данные к заключению, что у них нет оснований к отступлению ради учения об именах Божиих от Православной Церкви».

* * *

19 июля 1914 года Германия и Австрия объявили войну России. 20 июля на торжественном молебне в Зимнем дворце Государь Император Николай II объявил о вступлении России в войну. Это известие вызвало взрыв патриотических чувств во всех слоях российского населения. Как впоследствии вспоминал протопресвитер армии и флота Георгий Шавельский, «война сразу стала популярной, ибо Германия и Австрия подняли меч на Россию, заступившуюся за сербов. Русскому народу всегда были по сердцу освободительные войны». В течение первых месяцев войны народ был охвачен энтузиазмом. На фронт потянулись эшелоны с добровольцами, среди которых были и крестьяне, и рабочие, и разночинцы, и представители интеллигенции, и аристократы.

Многие священнослужители, в том числе несколько епископов, подали прошение о назначении полковыми священниками в действующую армию. Среди клириков, подавших такое прошение, был и иеросхимонах Антоний (Булатович). В августе 1914 года он отправился в Петербург для ходатайства перед Синодом «о разрешении… посвятить себя на обслуживание духовных нужд христолюбивых воинов». По ходатайству епископа Модеста он и другие имяславцы, имевшие священный сан, получили разрешение на священнослужение и были отправлены на фронт в качестве полковых священников.