Читаем Тайна сия велика есть полностью

Святой Иоанн Златоуст хвалил свою ду­ховную дочь Олимпиаду за то, что она одева­ется не роскошно и не бедно, а так, чтобы не выделяться своей одеждой из окружающей ее среды. Разумеется, одежда на службе так­же должна быть приличной для христианки. Вообще, надо стараться не обострять ситуа­цию, если к этому нет явных нравственных причин.

Старайтесь горячо молиться, чтобы Господь вразумил, как поступить в каждой конкрет­ной ситуации. Если есть возможность, сове­туйтесь с духовником, мужем, с тем, чье мне­ние вы цените.

О женской одежде

Хождение в брюках в храме и без головного убора - очень большой грех? И к какому гре­ху восходит этот грех, связанный с одеждой? Я часто выхожу по делам, а по пути захожу в храм, то есть я иду не только в храм, поэто­му я часто в брюках. В самом храме я надеваю на брюки юбку и косынку, которые есть у вхо­да. Считается ли это грехом?

В Библии написано, что мерзость пред Богом, когда мужчина надевает женскую одежду, а женщина носит мужскую (Втор.22,5). Внешний вид не безразличен: он соединен с состоянием души, как форма - с содержа­нием. Женская одежда на мужчине говорит о его женоподобии, а мужская одежда на жен­щине - о ее мужеподобии. Здесь речь идет не о служебной одежде, а о той, которую человек надевает по своему вкусу. В старые времена покров на голове женщины считался свидетельством ее целомудрия. Ра­быни и блудницы не должны были покрывать головы. Сорвать покров с головы женщины считалось оскорблением не только для нее, но и для всего ее рода.

Разумеется, лучше у входа в храм надеть ко­сынку и юбку, чем войти без них.

Месячные

С чем связан запрет входить в храм и прикасать­ся к святыне женщине в дни «месячных»? Духов­ник требует полного затвора, не разрешает пе­реступать порог храма. А это крайне тяжело, до отчаяния, когда этот период совпадает с великими праздниками или попадает на Страстную седми­цу, например. И я не понимаю смысла запрета.

Ваш духовник прав, это не его личная при­хоть, а правила Церкви (Номоканон, 64-е пра­вило). Месячные - не скверна, а плотская не­чистота. Если у вас будет запачкано платье, то вы постесняетесь зайти не только в храм, но и к знакомым. В тех случаях, когда из-за месяч­ных духовник не благословляет посещать бо­гослужение, то Господь ради вашего послуша­ния и смирения не оставит вас без благодати. Смысл этого запрета заключается в том, чтобы через телесное человек учился духовному; в данном случае - благоговению к святыне и послушанию Церкви.

Об одежде и целомудрии

...Содержание и форма тесно связаны друг с другом: изменение содержания должно изме­нить форму, а ломка формы изменяет содержание. В этом отношении одежда является необходимым атрибутом человеческой нравственности. В Биб­лии написано, что после грехопадения нагота праотцев вызвала у них чувство стыда, и поэтому Бог дал им первое одеяние, сшитое из шкур животных.

Несколько отвлекаясь в сторону, мы должны сказать, что Адам и Ева до грехопадения не были нагими в нашем понимании этого слова. Их окру­жала благодать Божия, как ослепительный свет; они носили одеяние, словно сшитое из этого иск­рящегося и переливающегося света. Из всех существ, обитавших в Эдеме, из всех цветов, про­цветающих в нем, самым прекрасным был человек в благодати Божией. При воскресении мертвых люди также не восстанут нагими: праведники бу­дут сиять, словно солнце, окруженные нимбом лу­чей, а грешники воскреснут в темных одеяниях, подобных их грехам, воскреснут в вечном трауре.

Революция в области морали вызвала револю­цию в одежде. Появились новые моды. Если для христиан одно из назначений одежды - предохранить себя и других от соблазнов, то новые моды преимущественно имеют противоположную цель: обратить внимание на тело человека и выз­вать чувство похоти. Те, кто ходят полунагими и уверяют при этом, что не чувствуют страсти, лгут сами себе. Они подобны пьяному, который уверяет, что он трезв - это земля качается под его ногами. Когда притупляется стыд, то отходит бла­годать, страсть становится постоянным состояни­ем человека, и он уже не видит ее, как рыба не ви­дит воды, в которой плавает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика