Читаем Тайна сия велика есть полностью

Эхоскопия, как следователь, собирает доказа­тельства «виновности» плода. Родители, как судьи трибунала, выносят приговор, а врачи являются исполнителями этого приговора и в большинстве случаев не отговаривают родителей, а, наоборот, толкают их на преступление. Кто лучше в таком случае: человек в халате, получивший диплом, долг которого бороться за жизнь каждого человека, или пьяный палач в красной рубахе, который с пло­щадной руганью расстреливает свои жертвы?

Существуют так называемые «надзаконы», ко­торые регулируют равновесие между численностью мужчин и женщин на земле. Например, во время войны рождается больше мальчиков, чем девочек, и - что характерно - особенно в той стране, которая потеряла больше убитых солдат, а затем соотношение восстанавливается. Эхоскопия как прогноз пола уже есть нравственно неоп­равданное действие. Если нежелательный плод даже оставят в живых, то ребенок во чреве матери будет лишен любви, как падчерица в доме у мачехи. Поэтому эхоскопия должна быть признана не­совместимой с христианской нравственностью как средство жуткой селекции, которое может привести человечество или народ к подавляюще­му преобладанию носителей одного пола над дру­гим и, следовательно, к демографической катастрофе. Уже сегодня мы можем с полным правом говорить о нравственной деградации современно­го человека и трагедии будущих поколений.

Есть еще один зловещий аспект этого метода: в руках неопытных или недобросовестных людей он может служить средством различных не только ошибочных решений, но и спекуляций, чтобы психически принудить женщину к аборту. Ей мо­жет быть внушено, что ее ребенок обречен на смерть, что он родится уродом или калекой, или же мать пугают тем, что роды могут оказаться ро­ковыми для нее. Когда верующая или просто нравственная женщина отказывалась от аборта, то часто случалось, что эти прогнозы вовсе не оп­равдывались: ребенок рождался совершенно здоровым, при этом врач не подвергался никакой от­ветственности и наказанию за ложный диагноз.

Для христиан больной или здоровый ребенок должен быть одинаково дорог. Он принадлежит Богу, Который, как драгоценность, дал его в руки родителей и потребует у них отчета. Даже убийство умирающего с целью освободить его от стра­даний запрещено, а здесь болезнь ребенка вос­принимается не как общее несчастье семьи, в ко­тором повинны и родители, не как причина к большей любви к ребенку, а как смертный при­говор. Неужели убийство ребенка из-за его возможной болезни в принципе отличается от пре­ступления злодеев, которые сжигают больницу вместе с больными? Почему первое - предусмот­рительность, а второе - гнусное злодеяние?

Господь назвал в числе заповедей милосердия заботу о больных, за исполнение которой человек может получить в награду прощение грехов и веч­ную жизнь. Если даже ребенок родится больным, то родители всегда будут иметь в своем доме воз­можность исполнить заповедь Христа служить больному и этим совершенствоваться в любви. Таким образом, болезнь ребенка может стать средством к спасению всей семьи.

 

ОБ ОТНОШЕНИИ К ЖЕНЩИНЕ

Как вести себя с женщинами

Как известно, душевная организация женщин от­личается от мужской. Недаром существуют вы­ражения «женская логика» и т.п. Что является главным принципом в общении с женщинами?

Женщина эмоциональнее, чем мужчина, и обладает более чуткими и глубокими душев­ными интуициями, - в этом ее сила, но также слабость; она лучше ориентируется в близкой перспективе, но часто принимает решения под влиянием своих чувств. В общении с женщинами надо избегать гру­бости, так как женщина более ранима, чем мужчина, а также излишней ласковости, что может вызвать ее душевную привязанность, легко переходящую в пристрастие. Женщина более непредсказуема, чем мужчина, поэто­му в общении с женщиной надо при всей приветливости соблюдать осмотрительность и осторожность.

 

Женщина-христианка в современном мире

Как женщине выжить в современном мужском мире, уметь прокормить себя и детей и в то же время соблюдать правила поведения пра­вославной женщины? Надо ходить на работу, хорошо выглядеть (а это одежда, косметика, умение общаться и выходить из различных ситуаций, порой щекотливых, и т.д., и т.п.), комп­ромиссы. Ведь светский мир принадлежит мужчинам, они сильнее, что бы там ни говори­ли. Как быть?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика