Таинство, слово и образ. Православное богослужение

6. Антонов Н., свящ. Храм Божий и церковные службы. Учебник богослужения для средней школы. СПб., 1912.

7. Арранц М. Как молились древние византийцы (диссертация). Л., Дух. акад., 1979.

8. Арсеньев Н. О литургии и таинстве Евхаристии. Париж, 1927.

8^а. Афанасьев А., прот. Трапеза Господня. Париж, 1952.

9. Боголепов А. Рождество, Страстная и Пасха в православном богослужении. 1973.

10. Божественная литургия (объяснение). Брюссель, «Жизнь с Богом», 1963.

11. Божественная литургия (серия статей разных авторов, помещенная в «Журнале Моск. патриархии» за 1977–1979 гг.).

12. Булгаков С., прот. Настольная книга для священно-церковнослужителей. СПб., 1900.

13. Вениамин (Румовский-Краснопевков), архиеп. Новая Скрижаль, или объяснение о церкви, о литургии и о всех службах и утвари церковной. СПб., 1908.

14. Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную литургию. СПб., 1895.

15. Гарднер И. А. Богослужебное пение Русской Православной церкви. Сущность, система, история, II т. Нью-Йорк, 1980.

16. Георгиевский А. И. Божественная литургия. М., 1949.

17. Гоголь Н. В. Размышления о Божественной литургии (есть во всех полных собр. соч. Гоголя и отдельные издания).

18. Голубцов А. П. Литургия в первые три века христианства. – «Богословский вестник», 1913.

19. Дмитриевский А. Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Ч. I. Казань, 1884.

20. Желудков С., свящ. Литургические заметки. М., 1971 (машинопись; часть книги издана в «Вестнике Русского христианского движения» в Париже).

21. Закон Божий. Вторая книга о православной вере. Париж, ИМКА-ПРЕСС (YMCA-PRESS), 1952.

22. Зандер В. Христос – Новая Пасха. Брюссель, 1964.

23. Ильин В. Запечатанный гроб. Пасха нетления. Объяснение служб страстной недели и Пасхи. Париж, ИМКА-ПРЕСС (YMCA-PRESS), 1926.

24. Его же. Всенощное бдение. Париж, ИМКА, 1927.

25. Кавасила Н. Изъяснение Божественной литургии. Пер. с греч. – Журнал Моск. патриархии, 1971, № 1, 3, 5.

26. Карабинов И. Евхаристическая молитва (Анафора). СПб., 1908.

27. Катанский А. История литургии нашей Православной церкви и очерк истории древних национальных литургий Запада. СПб., 1868–1870.

28. Кеклидзе, прот. Литургические памятники. Тифлис, 1908.

29. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. Париж, 1947.

30. Муравьев А. Письма о богослужении. Париж, 1963.

31. Настольная книга священнослужителя. T. I. M., 1977.

32. Никольский Н., прот. Пособие к изучению устава богослужения Православной церкви. СПб., 1907 (переизд. Рим, 1960).

33. Орлов М. Круг церковных праздников. – Журнал Моск. патриархии, 1970, № 9, 10.

34. Писания св. Отцов и Учителей Церкви, относящиеся к истолкованию правосл. богослужения. СПб., 1857.

35. Скабалланович М. Толковый Типикон. Киев, 1915.

36. Его же. Христианские праздники. Кн. 1–6. Киев, 1916.

37. Спасский Ф. Русское литургическое творчество. 1951.

38. Успенский Н. Д. Анафора (опыт историко-литургического анализа). – Богословские труды. Сб. 13. М., 1975 (там же указаны и все работы Н. Д. Успенского по литургике, вышедшие до 1975 г.).

39. Его же. Литургия преждеосвященных Даров. – Богословские труды. Сб. 15. М., 1976.

40. Его же. Чин всенощного бдения. – Богословские труды. Сб. 19. М., 1978.

41. Флоренский П., свящ. Из богословского наследия (Лекции по философии культа). – Богословские труды. Сб. 17. М., 1977.

42. Шмеман А., прот. Введение в литургическое богословие. Париж, ИМКА, 1961.

Словарь церковных терминов

АВТОКЕФАЛИЯ (греч. – самовозглавление) – независимый статус поместной национальной церкви, имеющей собственного предстоятеля (патриарха или митрополита).

АГНЕЦ (слав. – ягненок) – средняя часть просфоры (см.), вынимаемая для совершения Евхаристии.

АКАФИСТ (греч. – несидение) – молитвословия, которые можно слушать стоя в противоположность кафизмам (см.), при чтении которых полагалось сидеть. А. состоит из 12 кондаков и 12 икосов (см.). Первый А. был написан в VII в.

АЛЛИЛУИЯ (евр. – хвалите Господа) – припев к псалмам и гимнам. Восходит к временам Ветхого Завета.

АЛТАРЬ (лат. – жертвенник), или ПРЕСТОЛ, – деревянный (реже металлический или каменный) стол, на котором совершается литургия (см.). А. также называется все пространство вокруг престола (см.).

АМВОН (греч. – возвышение) – в современных храмах это центральная часть солеи (см.), расположенная напротив царских врат (см.).

АМИНЬ (евр. – истинно, верно) – возглас, которым обычно заканчивается каждая молитва. При общественном богослужении слово А. произносит народ (или хор).

АНАЛОЙ (точнее АНАЛОГИЙ) – высокий столик с покатым верхом. Употребляется для богослужебных книг и икон.

АНАФОРА (греч. – возношение), или КАНОН ЕВХАРИСТИИ, – последование молитв, которые читают и поют во время таинства Евхаристии (см.).