Тайны еврейских мудрецов

Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 106

Бывает, что человек приходит в какое-то место, и оно причиняет ему

страдания. Знай, что на этом месте были его отцы и там у них появилось

какое-то неверие, или же его дети придут в этом месте к какому-либо

неверию, поэтому сейчас он терпит в этом месте боль.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 72

В пражском Големе… жил дух одного беса, который неоднократно

упоминается в Талмуде и который уже тогда не прочь был помочь евреям. (В

трактате Псахим, 110 а, рассказывается, что он поведал раби Папе некоторые

бесовские «профессиональные секреты».)

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с.194

В Зогаре сказано: «Когда человек обрезан и на его теле оставлен след

святого союза, его душа (а душа — «подобие Б-га») прочно связана с ним.

Все время, пока он не обрезан, нет «подобия Б-га» в человеке».

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 20

Учил гаон раби Хаим Фаладжи: «Тот, кто напишет на пергаменте текст

Кторет шрифтом ктав ашурит, как в свитке Торы, приобретет богатство и

благополучие во всех делах». Тот, кто ежедневно читает этот раздел по

кошерному свитку, получает защиту от болезни и от несчастного случая.

Адам Давидов, «Ожерелье удивительных

историй и алмазы Галахи», с. 181

«Не ешь хлеб дурного глаза» («Притчи», 23:6) — если бы сыны Израиля

не ели хлеб в Египте, то не было бы изгнания и иного зла.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 194

Если человек желает уберечься, то не должен переступать через воду, пролитую перед входом, так как там, между дверьми, у входа, лицом ко

входу, находится бес, который видит все, что делается в доме. И потому

нельзя проливать воду между двумя входными дверьми.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Дварим», с. 51

Создатель все же вершит все дела свои, сдержав милосердие, и не

создает вещи совершенными изначально, но создает их вначале с

недостатком, который будет восполнен в конце, благодаря Его великой

доброте.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 44

В одном и том же «месте» существует бесчисленное количество

«миров», — но из всего этого многообразия человек, ограниченный

возможностями своих органов чувств, в состоянии воспринять только

маленький, «низший» мир, а бесчисленные «высшие» миры остаются вне

границ его восприятия.

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 490

Машиах придет только тогда, когда закончатся все души, которые

должны спуститься в тела.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 69

Рава Кука, благословенна его память, однажды спросили: «Разве Третий

Храм не будет возведен на том же месте, где сейчас стоит мечеть? Неужели

ее придется взрывать?» Рав ответил: когда настанет время строить Третий

Храм, арабы сами помогут нам снести эту мечеть, — ведь в те времена все

признают существование Всевышнего, истинность данной Им Торы и

слабость аргументов всех других религий. Существование мечети утратит

смысл для всех, так что все поймут: гораздо важнее для человечества

построить Храм.

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 254

Если у кого лицо (в час смерти) светлеет, — хороший знак, а если у кого

лицо чернеет, — худой знак.

«Талмуд», перевод Н. Перферковича, т. 4, с. 536

Все, что содержится в нижнем мире, встречается также и в прообразе.

Нижнее и Верхнее взаимно воздействуют друг на друга ( Зогар).

Исраэль Регарди, «Гранатовый сад», с. 157

Все ангелы приходят послушать, как евреи читают Агаду в Песах, восхваляя Б-га за все добро, которое Он для них сделал. Ангелы принимают

участие в радости святого народа Б-га на земле, когда он радуется и

прославляет Б-га за освобождение.

Раби Яаков Кули, «Пасхальная агада», с. 40

Цемах Цедек сказал реб Генделю во время йехидут (личной встречи):

«Изучение книги Зогар возвышает душу; изучение Мидраша пробуждает

сердце; чтение псалмов со слезами очищает сосуд».

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,