Тайны еврейских мудрецов

положении: суд над ним всегда оканчивается добром. Почему? Так учили: Сердце высшего Короля всегда склоняется к заслугам человека. И Он

милосерден, и в Его силах простить грешников, как написано: Ты прощаешь

ради страха перед Тобой. Прощает Он, но никто другой.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Ваикра», с. 210

Сон является одной из 60 частей смерти. И Давид в своем состоянии

живого спал только 60 дыханий, исключая одно до 60, после которого был

жив.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 194

«Дающий ложную клятву не боится людского суда, того, что поверят его

словам, а вскоре вдруг откроется правда. Поэтому сказал, что даже в том

случае, если тот будет оправдан людским судом, суд небес его не пощадит»

(раби Шмуэль Давид Луцато) .

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Шмот», ч. 1, с. 351

«Дары коэнам» на самом деле отдают Всевышнему, а коэны лишь

«удостаиваются получать с высокого стола» ( Бейца, 2 а).

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 73

Сказал раби Аба: «Как много святых армий присутствует в то время, когда человек устанавливает мезузу на своем входе, и все они провозглашают

и говорят: «Это ворота ко Всевышнему».

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Дварим», с. 56

Нет ничего лучшего для человека, чем любить то, что желанно

Всевышнему и ненавидеть то, что вызывает Его гнев, ибо две эти вещи

являют собой величайшее, какое только может быть, добро и самое большое

зло.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 37

Воскрешение

мертвых произойдет

до наступления

седьмого

тысячелетия.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 82

Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека, ибо человек создан по образу Б-жию ( Брейшит, 9:6).

Владимир и Рут Маневич, «Закон жизни», с. 300

Господь вначале всегда намекает человеку на его ошибки ненавязчиво, но если тот не спешит откликнуться, то намеки становятся более

наглядными. Если и тогда человек остается равнодушным, его поражают все

более сильные удары.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 171

Где и когда только возможно следует произносить слова Торы: читать

псалмы или повторять вслух главы Мишны. Этим поддерживается

существование мира.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 17

В пророчестве Йехезкеля рассказывается, что он видел четырех высших

ангелов — хайот, у каждого из которых было по четыре лика: «лик человека

и лик льва, …лик быка и лик орла» ( Йехезкель, 1:10). И «лик человека» был

лицом праотца Яакова — самого совершенного из людей, и эти четыре

«лика» были «высечены» на престоле Славы Всевышнего ( Пиркей де-раби

Элиэзер, 35; Раши на Хулин, 91 б).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 121

Что написано в тфилин, которые возлагает Владыка Вселенной? «И кто, как народ Твой, Израиль, народ Единого на земле!» ( Шмуэль ІІ, 7:23). Евреи

— тфилин Всевышнего. Есть тфилин, который возлагают на руку, и есть

тфилин, который возлагают на голову, но оба они — заповедь Торы, и, возлагая их, надо произносить благословение (одно или два благословения —

об этом есть разные мнения). Причем порядок возложения таков: сначала

тфилин, который возлагают на руку, а затем тфилин, который возлагают на

голову. Точно в таком же порядке возлагает тфилин Владыка Вселенной: сначала тфилин, который возлагают на руку, — это простые евреи, исполняющие заповеди, а затем тфилин, который возлагают на голову, —

это ученые евреи, знатоки Торы.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 20

Тайна мицвы омовения рук перед едой — нетилат ядаим: слово нетила

в буквальном переводе означает подъем. Этим действием человек поднимает

к небесам три Руки: Руку Большую, Руку Сильную и Руку Возвышенную.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги