Тайны еврейских мудрецов

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 125

Возвышение души в мире душ будет соответствовать Торе и заповедям, приобретенным ею в этом мире; и в соответствии с полнотой этой меры она

сможет очистить тело и возвыситься после воскрешения.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 59

Кто верит в Б-жественное провидение, знает, что «шаги человека

утверждаются Б-гом» ( Тегилим, 37:23) и что определенная душа должна что-

то очистить и исправить в определенном месте. На протяжении веков, и даже

со дня сотворения мира, то, что требует очищения и исправления, ожидает

появления души, которая должна очистить или исправить его. Душа тоже —

с начала своего существования — ожидает прихода в этот мир, чтобы

очистить и исправить то, что на нее возложено.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 84

Ребе публично заявляет, что обучение детей в еврейских школах —

единственное средство, способное отменить суровые приговоры Высшего

Суда.

Даниэль и Меир Ленау, «Это — ХаБаД», с. 24

Что необходимо сделать человеку, чтобы у него были дети? —

Разбрасывать деньги на подаяние и радовать свою жену во время

супружеской близости.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 93

Спустя неделю [после смерти], следуя своему обещанию, раби Ицеле

Петербургер предстал во сне перед раби Хаимом Берлиным. Он рассказал, что «Небесный Суд вникает в каждую деталь прожитой жизни и особенно

строго судит за грех злоречия». «Однако не отчаивайся, мой дорогой друг, —

сказал он. — Те, кто были скромными и смиренными, снисходительными и

терпимыми, удостаиваются на Небесах особого понимания» ( Везэ шаар а-

шамаим) .

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 412

То, что тело голодно, что оно хочет материального хлеба, происходит

потому, что душа стремится получить ту искру Б-жественного, которая

скрыта в материальной пище. Это стремление души так воздействует на тело, что оно ощущает желание есть материальную пищу.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 131

Пренебрегающий мытьем рук обязательно обеднеет.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 231

В своем выступлении в 1982 году Ребе подчеркнул, что буквы, которые

евреи покупают в свитке Торы, делают души их бессмертными и объединяют

всех сынов Израиля единением истинным и вечным.

Даниэль и Меир Ленау, «Это — ХаБаД», с. 33

Посох Моше, предуготованный в сумерки шестого дня творения, был

дан Господом Адаму в раю, от Адама перешел к Эноху, от Эноха к Шему, потом переоходил по наследству к Аврааму, к Ицхаку, к Яакову и, наконец, к

Йосефу. После смерти Йосефа посох был взят фараоном к себе. Итро, бывший одним из волхвов египетских, смутно чувствуя чудесную силу этого

посоха, выпросил его у фараона и посадил среди деревьев в своем саду.

Однако, невидимая рука не давала ему подойти близко к посоху. Когда

явился Моше, увидел посох и прочитал начертанные на нем письмена, он

протянул руку и беспрепятственно взял его себе. Видя это, Итро понял, что

Моше суждено освободить народ Израильский и дал ему в жены свою дочь

Цепору.

И. Х. Равницкий, Х. Н. Бялик, «Агада», с. 77

Если человек каждый день в течение нескольких минут просит

удостоиться уединения и суда над собой, то стяжает уединение, и тогда

будут сняты все обвинения против него, и жизнь его в конце концов станет

прекрасной и счастливой.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 253

Когда завершается время субботы, евреи должны добавлять ей от будней

к святости, так как суббота — это день особый, высший. В этот день дорогой

важный гость посещает нас ( нешама йетера — дополнительная душа), и

потому не следует спешить, то есть выталкивать этого гостя наружу.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Дварим», с. 185

Есть проклятья, которые уносит ветер. Есть проклятья, которые тонут в

воде. Но есть проклятья, которые сбываются.

Валерий Дымшиц, «Тяжба с ветром», с. 113

Если кто (в час смерти) смотрит на людей, — хороший знак, а если кто

смотрит на стену, — худой знак.

«Талмуд», перевод Н. Перферковича, т. 4, с. 536