Тайны еврейских мудрецов

Иссерлис из Кракова (Рамо) сравнивал структуру книг Пятикнижия с

храмовой менорой. Размышляя над этим уподоблением, раби Вайсмандель

обнаружил целый ряд удивительных закономерностей. Оказалось, что если

отсчитать сорок девять знаков от буквы тав, завершающей первое в Торе

слово Брейшит («В начале»), то пятидесятой будет буква вав. После

следующих сорока девяти букв пятидесятой окажется рейш, а при

дальнейшем подобном отсчете пятидесятой будет буква эй. Вместе буквы

тав, вав, рейш и эй составляют слово Тора. И точно так же в конце книги

Брейшит: если отсчитывать по сорок девять знаков, начиная от буквы тав, завершающей слово ве-зот («и вот») ( Брейшит, 49:28), то пятидесятые

буквы — вав, рейш и эй — вновь сложатся в слово Тора.

Во второй книге Пятикнижия получился тот же результат: в начале

книги при отсчете от буквы тав, завершающей слово Шмот («Имена»), и в

конце книги при отсчете от буквы тав в слове тхелет («голубая шерсть») ( Шмот, 39:8). В третьей книге Ваикра — в ее центральном по расположению

разделе Кдошим — раби Вайсмандель обнаружил закодированное точно

таким же способом непроизносимое четырехбуквенное Имя Всевышнего.

Коды в двух последних книгах, Бемидбар и Дварим, оказались зеркальными

— подобно тому, как одни ветви меноры зеркально отражают другие. В этих

книгах — и в начале, и в конце — слово Тора было зашифровано с помощью

того же кода, но с обратным порядком букв: эй, рейш, вав, тав ( Цафунот А-

Тора, Ашалхэвет, 24) .

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 620

У каждого еврея есть «депозит», который Всевышний доверил ему

хранить, — душа. Человек обязан беречь ее, чтобы она оставалась в целости

и сохранности и чтобы ей не был нанесен, не дай Б-г, никакой ущерб. Более

того: человек должен поднять ее на уровень более высокий, чем тот, с

которого она спустилась в его тело.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 86

Раби Исроэль из Ружина каждый Йом-Кипур ночью рассказывал истории

про Бердичевского Цадика, говоря, что это способно нейтрализовать

обвинения наверху, в их источнике. Его сын, раби Авраам Яков из Садигуры

прибавлял, что не только имя этого праведника, но даже само название

города Бердичев обладает этим свойством.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 44

Сотворен был только один человек.

Это должно служить указанием, что:

— тот, кто губит хотя одну человеческую душу, разрушает целый мир, и

кто спасает одну душу, спасает целый мир;

— не может один человек возгордиться перед другим человеком, говоря: мой род знатнее твоего рода;

— каждому человеку следует помнить, что для него и под его

ответственность сотворен мир.

И. Х. Равницкий, Х. Н. Бялик, «Агада», с. 22

Благодаря чтению Тикун хацот смягчается суд.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 184

МАГИЯ И КАБАЛА

Рамбам пишет, что точно так же, как есть болезни тела и средства

против них, есть заболевания души и средства против них. Из этого следует, что, рассматривая круг явлений, связанных с заболеваниями человеческого

организма и средствами их излечения, можно узнать, чем может болеть душа, и научиться излечивать эти заболевания.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 76

Имя, которым назван человек на святом языке, является источником

жизни ( Сефер Танья).

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 47

Нужно особо беречься нечистоты в ночь на среду.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Дварим», с. 105

Время, когда властвовал один человек над другим, ему во зло.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 91

Сын с отцом составляют единую сущность.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 22

Большинство штрафов и денежных потерь вообще постигают человека

за то, что он далек от благотворительности.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 108

Когда человеку приходится брать взаймы под залог, это знак того, что

вещи (которые он дает в качестве залога) были презираемы им в другом

гильгуле.