Тайны еврейских мудрецов

каждым новым грехом разум и сердце все более затмеваются и производят

мысли, отвращающие от добра.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 13

Чего человек желает, то он и делает. От желания зависит все, в том

числе преодоление всех помех. Сильное желание ломает, уничтожает их. А

если желание слабо, получится наоборот: препятствия сведут его на нет, Б-же

упаси.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 149

Есть три вида молитв: молитва шепотом ( Шмонэ-эсре); молитва со

слезами — ворота для нее всегда открыты; молитва-крик, со взором, обращенным вверх, — такая молитва ломает ворота.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 37

Тот, кто нанимает лжесвидетелей против товарища, не наказывается

людьми, но наказывается Небесами. И также свидетель, который

воздержался и не засвидетельствовал, не наказывается людьми, но

наказывается Небесами.

Рамбам, «Мишне Тора. Часть 14.

Книга Судей», с. 93

Раби Шнеур-Залман разъясняет в книге Ликутей Тора, что духовный

«корень» седины — чрезвычайно высок: это также источник великого

милосердия и великой доброты Всевышнего.

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 99

Душа может очистить тело только после того, как сначала выйдет из

него, и тело умрет и разрушится. И тогда будет вновь построено новое

здание, и войдет в него душа и очистит его. Также вся нынешняя форма мира

будет разрушена, и он обретет иную форму, подобающую совершенству.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 24

Полночь — время, когда всепроникающий «Свет» Б-жий обнаруживает

себя. Она соединяет две половины ночи: первую, ведущую от света к тьме, и

следовательно, являющуюся символом строгости и сокрытия ( гвура), со

второй, ведущей от тьмы к свету, то есть символом добра и раскрытия. В

какое-то мгновение, приведя две противоположные силы к гармонии, и тем

самым преодолев их, полночь становится временем, когда раскрывается Б-г и

Его Сущность ( Ор а-Тора).

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 113

Удерживая то, что причитается коэнам и левитам, человек вредит

самому себе.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 67

Никто не знает — от любви или от ненависти то, что случается с

человеком. Потому что потеря может быть наградой, а находка —

наказанием. Однако скрыт конечный смысл событий.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 112

Речь человека поднимается в Небеса и пробуждает то, что с ней связано.

Если содержание разговора хорошее — пробуждается изобилие. Если

содержание плохое — пробуждаются суды.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 17

Приближение или отдаление часа смерти зависит как от самого

человека, так и от обстоятельств времени и пространства.

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 116

Если есть у тебя силы и возможность спасти советом или действием, а

ты делаешь вид, что не можешь, то эти твои силы и возможности будут

уменьшены, согласно принципу «мера за меру».

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 61

Таково правило: внутренние аспекты нижнего мира становятся

внешними в высшем мире.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Диалог об основах мироздания (Даат твунот)», с. 113

Если жизнь прожита достойно, в конце пути человека ждет большой

праздник, ведь — все готово для пира.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 91

Души, живущие сейчас в этом мире, в подавляющем большинстве уже

были здесь, и не один раз.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 248

Сказано в Зогар, что в день свадьбы все предки приходят на хупу, но мы

их не видим.

Цви Патлас,

«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 272

Создание искусственного человека обсуждалось еще Талмудом и

классической литературой респонсов. Талмуд ( Сангедрин, 65 б): «Рава создал

человека и послал к раби Зейра. Тот заговорил с ним, но человек не отвечал.

Тогда раби Зейра сказал: «Ты из магов! Обратись в прах!»