Тайны еврейских мудрецов

Непонятно, что именно предписано отдать от своей доли Творцу. Более

того: разве Он в чем-то нуждается? Раби Шимон поясняет: речь о том, чтобы

«сделать радостными бедняков, насколько это для тебя возможно». Имеется в

виду: дай цдаку, соразмерную твоему достатку, чтобы и бедняки могли

наряду с тобой радоваться в еврейский праздник.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 78

Знай же, что ступени раскаяния зависят от силы скорби. Ибо скорбь

приходит от чистоты духа, от высшей души.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 116

Раби Нахман из Брацлава говорил: «Ангелы, возносящие хвалу

Господу, никогда не остаются теми же. Господь изменяет их каждый день.

Кто повторяется, повторяет себя, отдаляется от Б-га и не угоден Ему».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 185

Человеку, который видит и чувствует, что его преследуют беды и

несчастья и все, предпринимаемое им, не удается, следует изо дня в день, не

пропуская, утром и перед вечером, произносить — с великой

сосредоточенностью — текст Кторет, и также ему необходимо всем

сердцем раскаяться в своих прегрешениях, и благодаря этому, все суровые

приговоры наверняка минуют его ( Зогар, Ваякгель, 219 а).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 19

С точки зрения личной ответственности, следуя истинному смыслу

Торы, важно отказаться от деления заповедей на обязательные и

необязательные. То, что представляется нам тривиальным, порой исполнено

глубокого смысла и очень важно для человека. Ведь каждая заповедь имеет

свое назначение в развитии человеческого потенциала и составляет

неотъемлемую часть единого целого.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 35

Наши святые книги рассказывают, что в душе пять уровней: нефеш , руах , нешама , хая и йехида . Первые три уровня души, нефеш, руах и нешама, обитают в теле: нефеш — в печени, руах — в сердце, а нешама — в мозгу. Но

два верхних уровня души, хая и йехида, слишком высоки и святы и не могут, поэтому, быть заключенными в теле. Они окружают тело сверху и со всех

сторон. Это не означает, Б-же упаси, что эти две части души лишние и

человеку не нужны. Как раз наоборот: они-то и есть самая главная его часть, они составляют суть его самого и трех нижних уровней души — нефеша, руаха и нешамы.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 161

Вершина и совершенство служения состоят в том, чтобы человек

удостоился исполнения Торы и ее заповедей вообще и заповеди о цдаке в

частности в тишине, без гласности, один на один со Всевышним.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 120

Будущее освобождение снизойдет Свыше по воле Всевышнего, и

поэтому его время — нисан (суть которого заключается в движении сверху

вниз). Галаха соответствует именно этому мнению…

Но, скорее всего, будущее освобождение должно бы прийти благодаря

служению, направленному снизу вверх, — то есть в тишрей.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 65

Реальность такова, что каждый видит мир посвоему, и человеческую

природу изменить невозможно.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 20

В Талмуде сказано: «Увидевший во сне петуха может ожидать сына.

Петухов — ожидать сыновей» ( Брахот, 57 а).

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 233

Посредством этого человек узнает «чудеса Создателя» — то, что зло

уничтожает само себя, и из самого усиления зла вырастает спасение —

уничтожение зла.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат твунот)», с. 31

Всегда стоит обращать самое пристальное внимание на точное время

рождения ребенка.

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 38

Рассматривая проблему одной семьи, у которой уже 12 лет не было

детей, судьи заявили:

«Мы, бейт дин, здесь, внизу (на земле), постановляем, что такой-то и

его жена получат здорового жизнеспособного наследника; и так как мы, бейт