Тайны еврейских мудрецов

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 174

Раби Элиэзер Каппар говорил: «Родившиеся должны умереть, а умершие

ожить (т. е. воскреснуть)» ( Авот, 4:29).

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 71

Для некоторых людей богатство является лишь следствием

полагающегося ему важного положения, а его богатство служит лишь

средством для оказания почета и важности, которых он достоин и реализация

которых была бы невозможна без богатства.

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 253

Реб Арье Левин прекрасно помнил слова мудрецов Талмуда, учивших, что вода является символом Торы: тот, кто изучает Тору, способен утолить

самую сильную духовную жажду, ибо в ней ему открывается слово

Всевышнего. Но он знал также, что настоящая, материальная вода также

необходима для жизни по Торе. Ведь утоление физической жажды не менее

важно, чем удовлетворение потребностей души.

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 24

Цель жизни — открыть в себе источник света. Превратить себя в свиток, на котором написаны слова Торы. (На арамейском языке « Орайта» —

« Тора». Корень этих слов « ор» — «свет».)

Цви Патлас, «Счастливцы. Дневник меламеда», с. 137

Возвращение — крайняя степень самовыражения. Никто не

возвращается из-за того, что ему приказывают так сделать. Способность

вернуться исходит от вас самих.

И это само по себе свидетельствует о том, что вы никогда не были по-

настоящему оторваны — покровы души могут загрубеть, но ядро всегда

остается тесно связанным со своим Источником. И оттуда приходит призыв

вернуться.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 104

У каждого на Земле есть свое небо (оно же потолок!). И слова пророка

Малахи, завершающего Танах, — это еврейский рецепт лекарства, помогающего при духовном «головокружении от успехов»: «Сказал

Всевышний: «И опорожню на вас изобилие ад бли дай (до бездостаточно)»

( Малахи, 3:10). Потому любая достигнутая нами высота — лишь ступенька.

Прекращение подъема смерти подобно.

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 63

У всех животных соски находятся в районе утробы матери, и детеныш

сосет из непочетного места, и у человека соски находятся на красивом месте, и ребенок сосет с почетом ( Мидраш Ваикра, 14).

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 21

Труды одного дня создают задел для следующего, заранее определяя его

достижения.

Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.

О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 53

«Очистите глаза ваши, отвращая их от зла, ваши уши — прислушиваясь

к словам мудрости, ноздри ваши — вдыхая глубоким вдохом терпения, выказывая любовь к человеку, на которого собираетесь рассердиться, уста

ваши — словами Торы и молитвы, удерживая их от произнесения запретного.

Это принесет вам Б-жественное вдохновение и святые мысли» ( Ликутей

Могаран, 1:21).

Ицхак Брейтер,

«День жизни брацлавского хасида», с. 36

Смирение есть сознание своей малости. Это достоинство необходимо

для успешного изучения Торы и для счастливой жизни в этом мире.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 19

Рав Бааль Атания в комментарии на Кегавна в своем сидуре писал, что

огонь гнева питается огнем сердца, и если человек склонен гневаться, это

значит, что в его сердце горит страсть.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 11

Пока личность не созрела для занимаемой должности, но в то же время

упорно рвется к ней — она тем самым вносит разрушение в мир.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 115

Дети и дети детей, которые родились в атмосфере отрицания веры и

были воспитаны в этом духе, подобны плененным младенцам.

Рамбам, «Мишне Тора. Часть 14.

Книга Судей», с. 108

Рамбам постановляет, что каждый еврей только одним своим действием

способен «склонить себя и весь мир в сторону добра» ( Мишне Тора, «Законы

о тшуве», 3:4).

Шмуэль Каминецкий,