Тайны еврейских мудрецов

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 17

Стыд перед насмешниками — это тяжелая болезнь, основа которой —

неизжитое младенчество. Маленький ребенок знает, что разум его еще не так

силен, и привыкает мерить все свои поступки привычками и

представлениями взрослых, окружающих его. «Если я сделаю то-то, —

размышляет он, — им это понравится, а если я поступлю так-то, они

посмеются надо мной».

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 66

Единственный способ умерить грохот нашей суеты ради добывания

пищи — это осознать, что вся энергия и жизненность пищи, даже вкус ее, все

от Б-га, и что единственно, почему наша жизненность послана нам через

посредство пищи, — чтобы дать нам свободную волю и испытать нас.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 18

В момент радости мы ощущаем вечность!

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 101

Сидеть на заборе хуже, чем оказаться за забором.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 165

У нас ключи от нашей свободы, а мы используем их для того, чтобы

запереться.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 45

Писание объявляет наказание только тогда, когда есть предупреждение.

Рамбам, «Мишне Тора. Часть 14.

Книга Судей», с. 117

У царя и запросы царские.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 74

Взгляд в свое прошлое и здравая самооценка пресекут всякую гордыню

и суетность в отношении собрата.

Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.

О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 223

Отчаяния нет вообще — не существует во всем мире! Существует много

способов падения, но все они идут только от Б-га. Они посланы нам с

любовью и милосердием, чтобы приблизить нас, а не отдалить. Прежде

всего, нам следует молиться и молиться — как перед испытанием, так и

после, оступились ли мы, намеренно или невольно, по принуждению или по

своей воле.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 22

В каждой трудности следует найти искру добра и сосредоточить все свое

сознание на ней. Если же не удается ее найти, можно радоваться, что нам

выпало чудо вне нашего понимания.

Стоит только обнажить и освободить искру добра, она преодолеет тьму

и даже превратит саму тьму в свет.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 65

Самое большое из всех зол — самооправдание, когда человек убеждает

себя в своей праведности. Стих говорит: «Вот, Я обвиняю тебя за твои слова:

«Я не грешил» ( Ирмеягу, 2). Корень этого зла — недостаток внимания к себе, при котором человек не в состоянии ясно разглядеть себя самого. Но еще

хуже, когда человек не требует от себя величия и «благословляет себя в

своем сердце, говоря»: «Я уже заглядывал внутрь себя, и ни одного

серьезного преступления я не обнаружил — с меня и этого довольно».

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 143

Известно, что женщина сотворена из ребра мужчины. Следовательно, мужчина должен искать свою пропажу, а не наоборот.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 130

Почести сживают со света даже владеющего Учением и добрыми

делами. А уж насколько достоин порицания и отвратителен тот, кто ни

Учением не владеет, ни добрыми делами, но лишь стремится к почестям.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 57

Надо заботиться о доброй славе, чести и достоянии другого точно так

же, как и о своей собственной. Сказали наши мудрецы, что тот, кто

пользуется позором другого, чтобы возвысить себя, теряет свой удел в

будущем мире — даже если тот другой не присутствует при этом. Даже если

человек и не унизил другого, а лишь противопоставил свои добрые дела или

свою ученость его поступкам, уму или знаниям, он обязан чистосердечно

покаяться и более никогда не совершать ничего подобного.