Тайны еврейских мудрецов

Недостоин царствовать тот, кто, потеряв корону, теряет и веселый нрав.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава»

с комментариями А. Штейнзальца, с. 248

Что в мудрости для простого человека? Чтобы был почет ему и

богатство? Но тот, кто обладает этим даром, уже не нуждается в почете и

богатстве.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 27

Необходимо увидеть в каждой составляющей усилий (прикладываемых

человеком для добычи пропитания), что прикладываются они только для

того, чтобы выполнить постановление Всевышнего «в поте лица своего

будешь есть хлеб» — понять и уяснить для себя, что на самом деле только

Всевышний — «Тот, кто дает тебе силу достичь богатства».

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат твунот)», с. 29

Иногда трудности могут быть велики, препятствия многочисленны.

Однако, когда есть определенность, в результатах можно быть уверенным.

Наш патриарх Яаков преуспел, и нам обещано, что его потомки также

добьются успеха, если они вдохновятся его примером и будут проникнуты

такой же волей и целеустремленностью.

«Тора и духовное возрождение», с. 61

Тот, кто стремится к наживе, не может остановиться, никогда не скажет

«хватит!».

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 67

Большинство людей так или иначе грешат: меньшинство развратничает, большинство — присваивает чужое. И поскольку реальность такова, мы

обязаны остерегаться всякого незнакомого человека, пока не убедимся в его

честности и праведности.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 59

Как писал раввин Цви Гирш Койдоновер, ученый и преуспевающий

предприниматель (живший в XVII—XVIII вв.): «Только тот, на кого можно

положиться в делах, может считаться благочестивым человеком».

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 13

«Люди далеки от Господа, потому что не рассудительны. Главное —

постараться хорошенько поразмыслить, какова цель страстей и занятий этого

мира, страстей как телесных, так и духовных, например, стремления к славе

— и тогда, несомненно, вернешься к Господу» ( Ликутей Могаран, 2:10).

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 234

Глаз способен увидеть только то, что ему дают увидеть (Свыше). Даже

если вещь будет стоять перед глазами человека, он не увидит ее, пока с Небес

ему не дадут ее увидеть.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 552

Недостаточно одного только общего стремления делать добро; необходимо еще стараться предугадать желания ближнего, понять, что могло

бы доставить ему удовольствие. Для этого нужно немало мудрости, ибо

взгляды и мнения людей различны, и то, что хорошо и правильно в глазах

одного, может оказаться неприемлемым для другого.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 22

Смысл субботы раби Бахья видит в отрицании еретической идеи о

вечности материи. Суббота символизирует примат духа над материей и

постоянное обновление мира.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 9

О величии человека, изучающего Тору, писал раби Меир: «Нееврей, изучающий Тору, подобен первосвященнику» ( Талмуд, Сангедрин, 59). Об

этом мы читаем в главе Тецаве. В ней говорится о меноре, свет которой

символизирует свет Торы. «Свет — это Тора» ( Талмуд, Мегила, 15). И еще:

«Сияние Торы обращает людей к добру» ( Иерусалимский Талмуд, трактат

Хагига) .

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 103

Кто приносит скромную жертву, кто — роскошную, но главное, чтобы

при этом сердца были направлены к Творцу.

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 117

Ребе Рашаб пишет, что для того, чтобы сохранять сознание единства

Творца в нижнем из миров, необходимо сохранять ощущение (хотя бы самое

общее) единства Творца в высших мирах.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 138

Если Б-г решил одарить людей возможностью приблизиться к Себе

Самому, то каждый после этого просто обязан видеть в других Б-жественную

искру и отдавать себя другим.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 15