Тайны еврейских мудрецов

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 79

Бывают ситуации, когда вожди поколения молчат и не дают никаких

указаний, но это отнюдь не всегда является доказательством, что делать

ничего не следует и нечего даже пытаться найти выход из сложного

положения. Если ты видишь, что можешь что-то предпринять, — действуй.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 103

Сказано, что все наказания, о которых пишет Тора, можно применять

только в том случае, если поступки совершены умышленно. Это доказывает

то, что без духовного осмысления обязанности тела не имеют никакой

ценности.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 12

Раби Исраэль из Ружина сказал: «Сладчайшая месть — это прощение».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 119

«Не завидуй грабителю и не выбирай себе ни один из его путей»

( Мишлей, 3:31). Сон его неспокойный, и хлеб его отравлен страхом.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 45

Пока ты мал, твой шекель весит осьмушку; прославься — и твоя

осьмушка перевесит шекель.

В. Жаботинский, «Самсон назорей», ч. 1, с. 81

«Когда вору нечего красть, он считает себя праведником» ( Вавилонский

Талмуд, Сангедрин, 22 а) .

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 275

«Всякий разум в процессе осознания и постижения схватывает

познаваемое и собою объемлет его. И разум также облекается в познаваемое

в тот момент, когда он постигает его и объемлет собою. Это удивительное

единство, которому нет ничего подобного, и в вещественном мире не

существует такого совершенного единства со всех сторон и во всех

отношениях», — пишет раби Шнеур-Залман из Ляд ( Тания, гл. 5).

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«За буквой Закона», с. 141

Человек не знает будущего: сегодня он здесь, а завтра может оказаться в

могиле. Значит, если человек хлопочет и заботится о завтрашнем дне, он

заботится и хлопочет о мире, который ему не принадлежит. И сказали

мудрецы: «Не заботься о завтрашнем дне, ибо ты не знаешь, что тебя

ожидает».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 60

Так пишет об этом Решит хохма (гл. Дерех эрец): «Следует всегда

уважать людей, и вместе с тем — остерегаться их, и верить только тому, кто

проверен».

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 60

Рашаб (Шолом Дов-Бер Шнеерсон) говорил: «Когда человек грешит, а

потом предстает перед Небесным судом, его судят дважды. Один раз его

спрашивают, почему он не выполнил заповеди и не воздержался от

нарушений, второй — если уже он должен был нарушать, то почему он не

сделал хотя бы чего-нибудь красивого».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 210

Развалится ли замок, он все-таки останется замком; возвысится ли

навозная куча — она все-таки останется и называется навозной кучей.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 33

Грех не имеет опоры в самом себе, а это свидетельствует о том, что он

не укоренен в природе человека.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 16

Материальные факты даются для изучения духовных фактов.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 90

Неужели лучшие представители десятков поколений нашего народа, его

величайшие умы, передававшие из поколения в поколение традицию

бесстрашного исследования и неукоснительного соблюдения Торы, — все

они были слепцами или мошенниками?

Ури Зоар, «Выбери жизнь», с. 51

Я и сам семь лет трудился в Союзе на одном предприятии и отдавал

половину заработка за то, чтобы, приходя в субботу в цех, не работать. Я был

счастлив. Рядом точно такой же рабочий — работал и в субботу, и даже

сверхурочно. У меня четверо детей, у него — трое. Я покупал кошерное мясо

по пять рублей за килограмм, а он некошерное мясо — по три рубля. И вот

мы встретились в Израиле. Кто у кого берет в долг? Он у меня. Спрашиваю:

«А где же деньги за работу в субботу?» Ответ: «Что сгнило, что пропало, что

на врачей ушло».

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 89