Тайны еврейских мудрецов

Раби Аббагу говорил: «Каково значение слова лешад? Так же как

грудной младенец ощущает множество разных привкусов грудного молока, шада, в зависимости от того, что съела его мать, так и еврейский народ

находил много разных оттенков вкуса в том мане, который он ел» ( Йома, 75

а).

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 164

Тот, кто получил что-либо от другого, должен постараться сделать что-

нибудь для дающего или по крайней мере благословить его.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 86

Есть ловушки, которых следует опасаться и самым совершенным людям, ловушки, которые грозят, что жизненная миссия не будет исполнена в

полной мере.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«За буквой Закона», с. 116

Нам запрещены следующие вещи:

— напоминать человеку о дурных поступках его родителей;

— видя, как человек страдает, говорить ему злобно: «Это твоя вина, ты

страдаешь из-за своих грехов»;

— если у вас нет намерения купить некий предмет, то нельзя создавать у

продавца ложное впечатление, будто вы хотите это сделать;

— будучи о чем-либо спрошенным, нельзя отвечать грубо или

намеренно давать неверный или вводящий в заблуждение ответ.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 344

Талмуд ( Сангедрин, 96 а) рассказывает, что знаменитый ассирийский

завоеватель Санхерив поклонялся бревну, отломанному от ковчега Ноаха.

Его идол так и называется — «Нисрох», от слова « несер» — «бревно».

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 17

В Йоре дэа (разделе Шульхан аруха, в котором приведены законы

запретной еды) в нескольких местах встречаются указания относительно еды, которая разрешена только из уважения к Шабату или к гостям, и в такой

ситуации запрещено устрожать для себя и не есть приготовленную на

Шабат еду, задевая этим честь Шабата.

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 91

В еврейском обществе нет человека, который занимал бы более высокое

и уважаемое положение, чем ученый (знаток Торы).

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 13

Нет такого, из чего мудрый человек не извлечет урок. Разумный человек

размышляет над каждым словом и из любого положения находит выход.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 11

Ставят стражей спереди и позади войска, и в руках у них железные

топоры, и если кто-либо хочет теперь возвратиться, стражник вправе

подрубить ему ноги. Зокфин — стоящие на краях боевого порядка, чтобы

поднимать ( закаф) падающих и поддерживать их словом: «Вернитесь на поле

боя и в бегство не обращайтесь, ведь бегство — начало падения» ( Сифре, Сота, 44 а).

«Пятикнижие с толкованием Раши.

Дварим», с. 207

Однажды сказали раби Симхе-Бунему, что в Карпатских горах живет

еврей-отшельник. Рассказчик назвал его святым. «Святость человека не

зависит от того, где он живет, — сказал ребе. — Случается, что отшельник

выглядывает из своей кельи, чтобы узнать, все ли заметили его святость.

Бывает и так: сидит в трактире еврей, вокруг пьют водку и дерут глотки, а он

свят».

А. Фейгин, «Одним словом», с. 64

Тот, кто рассказывает дурные новости, впадает в малый разум.

Раби Нахман из Брацлава,

«Книга качеств», с. 140

Мицва, исполненная без радости, не вдохновленная любовью к

Создателю, не имеет цены.

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 81

«Не испытывайте Всевышнего» ( Дварим, 6:15). Этим нам заповедано не

говорить: «Я испробую служение, дам милостыню, и тогда посмотрим, даст

ли мне Всевышний успех. Я попробую вести себя, как полагается, —

умножит ли Всевышний мое серебро и золото?»

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 84

Мудрость помогает избежать ошибок. Великая радость — искать, добиваться и служить мудрости, ведь тогда и она будет служить тебе все дни

твоей жизни.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 90

Перед получившим высокую должность за деньги не встают и не

величают его «раби», а талит на нем подобен потнику (на лошади).

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 115

Раби Йоханан говорил: «Мужчине в два раза труднее зарабатывать на

жизнь, чем женщине рожать детей». О женщине и родах говорится: «Ты