Тайны еврейских мудрецов

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 16

В тридцать седьмом году по христианскому летосчислению на римский

престол вступил Кай Калигула, или, полным именем, Кай Цезарь Август

Германик…

Кай потребовал, чтобы ему служили как богу. Он приказал ставить свои

статуи во всех храмах подчиненных Риму народов, потребовал поклонения своей

статуе и принесения ей жертв…

В сороковом году Кай издал приказ водворить в Святая Святых

Иерусалимского Храма свое большое изваяние и назвать Храм «Храмом Зевса».

Приказ этот должен был привести в исполнение Петроний, незадолго перед тем

назначенный наместником Сирии…

Главы еврейского народа обратились к Петронию:

— Не воевать собрались мы, ибо кто может устоять против всемогущего

цезаря? — Но есть только две возможности: или отменить цезарский приказ, или

же — истребить весь народ иудейский, всех евреев до единого. И потому, если ты

решил во что бы то ни стало поставить идола в Храме, — истреби раньше нас

всех, а затем сделаешь все, что тебе угодно. Ибо пока мы не испустили последнего

дыхания, мы не можем допустить поступка, противного нашей Торе. Мы не

безумцы, чтобы восстать против нашего римского владыки. Вот наши шеи —

режь! К чему тебе войско? Мы сами будет священнослужителями, которым дано

заколоть эти праведные жертвы: наших жен мы зарежем раньше — и будем

женоубийцами; потом зарежем наших братьев и сестер — и будем

братоубийцами; затем зарежем наших детей — и будем детоубийцами и, наконец, мы покончим с самими собою, чтобы наша кровь смешалась с пролитой кровью

наших близких. И тогда, когда ни один из нас не останется в живых, — ты

исполнишь волю цезаря.

Так говорили представители иудеев от имени собравшегося народа римскому

наместнику и его воинам.

В этот момент был брошен жребий еврейской нации: отныне все на свете

бессильно в борьбе с нею…

Д-р И. Клаузнер, «Великий момент

еврейской истории», с. 3, 9, 25, 29

Всесильный навел потоп на землю во времена Ноаха через созвездие Кимы —

созвездие Плеяды ( Рош-а-Шана, 11 б). А Ксиль — Орион — проявит себя в конце

дней (Раби Ханина бар Папа).

Адам Давидов, «Иов», с. 201

«Два йецера сотворил Всевышний в мире Своем — йецер идолопоклонства и

йецер разврата. Убрал Всевышний первый из них, но оставил второй и сказал:

«Каждому, кто сумеет устоять против него, Я засчитываю, как если бы он устоял

против обоих» ( Шир а-ширим раба, 7:13). И в том же месте трактата Сангедрин

рассказывается, что, воспользовавшись Б-жьей милостью, члены Великог

Сангедрина решили избавить мир и от этой беды, и что этот йецер также был

отдан им в руки. Через три дня одному больному понадобилось свежее яйцо.

Искали, искали его и не смогли найти. Тогда мудрецы убедились, что без этого

йецера мир не может существовать и отпустили его на свободу, предварительно, правда, ослепив и тем самым лишив его средоточия опасной силы. С тех пор он

уже бессилен по отношению к мужчинам и женщинам, которые находятся между

собой в близкой степени родства. Мы не хотим развивать далее эту обширную

тему — каждый, кто задумается об этом, сумеет ярко представить себе положение

дел.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга вторая», с. 198

Во время процедуры Маим ахароним (омовение пальцев, непосредственно

предшествующее благословению после еды) следует омыть кончики пальцев и, пока они еще влажные, провести ими по губам.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 109

Известно, что шестьсот тысяч — это число основных душ Израиля, каждая из

которых в свою очередь разделяется на шестьсот тысяч «искр», каждая из которых

тоже представляет собой душу, как сказано в книге Тания, ч. 1, гл. 37.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 137

Сказали мудрецы: «Желающий разбогатеть — обратится к северу» ( Баба

батра, 25 б). Ибо юг именуется «справа» во всем Танахе, и, само собой, север

соответствует левой стороне, оттуда и обогащение, т. е. увеличение имущества.

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 235

Следует знать, что человека каждый день судят в Небесном суде за все его

мысли, слова и поступки. Это означает, что суду подлежит каждое отдельное

действие, совершенное им в этот день, каждое слово и каждый помысел.

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 164