Тайны еврейских мудрецов

Вместе с телом мудрых не умирает душа и не пропадает надежда. А

безраздельно этот мир любящие пропадают вместе со своей душой, и для них

надежды нет после смерти. К этому относится сказанное: «и надежда нечестивых

сгинет» ( Мишлей, 10:28).

«Книга восхвалений»

с толкованием раби Давида Кимхи, т. 2, с. 48

Щедрость физического мира соответствует росту духовности еврейского

народа. Чем выше его достоинства, тем богаче материальные благословения, изливающиеся в Творение.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 272

Что бы ни совершил в прошлом — прошлого нет, и главное — это с

настоящего момента не делать зла!

Из учения раби Нахмана из Брацлава

«Обновление души», с. 36

Велика заповедь брит-мила — если бы не было ее, мир не был бы создан.

«Каждый, у кого сделан брит, не сходит в ад» ( Тегилим).

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 15

Не спорь с Всемогущим, не укоряй. Того, кто Б-гу доказывает, к ответу

призовут.

Адам Давидов, «Иов», с. 208

Святая Тора раскрывает нам тайну: от того, насколько муж будет радовать

жену в первый год совместной жизни, зависит вся их дальнейшая жизнь вместе.

Раби Шалом Аруш,

«Сад мира», с. 264

Отмечает Хатам Софер: «То место, с которого началось сотворение шара

[Земли] и от которого он расширялся и увеличивался (т. е. гора Мория в

Иерусалиме), и является подлинной вершиной шара». И именно через эту точку

Земля черпает свою жизненную силу из высших миров, подобно тому, как плод

яблони получает все необходимые ему питательные вещества через черенок, расположенный на его вершине. И об этой центральной точке земного шара

написано: «Это врата Небес» ( Брейшит, 28:17). И все лица обращены в молитве к

этому месту, и со всех сторон земного шара к нему именно «поднимаются»

( Тшувот Хатам Софер, Йорэ деа, 234).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 210

Воскурение — радость вверху и внизу, узел веры и исчезновение гнева.

«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий

раби Цви Элазар-Давида Нисанзона, с. 136

Мидраш ( Бемидбар раба, 2:9; Пиркей де-раби Элиэзер, 3) отождествляет

четыре стороны света с источниками тех или иных сил природы: С востока излучается свет, ибо там восходит солнце. Оттуда исходит также

восточный ветер, самый вредоносный из всех ветров.

С запада приходят снег, град, зной, мороз и ливни. Юг — источник

благословенной росы и дождя.

С севера посылаются в мир «тьма» и вредоносные силы.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 30

Сказал раби Леви, что Создатель, благословен Он, держит тело под землей до

полного разложения, и тогда выйдет из него вся мерзость и нечистота. А

праведная душа поднимается «наверх» и окутывается высшим светом, пока не

вернется с этим светом в тело в будущем мире ( Мидраш а-неэлам, Ваэра, 113-116 ).

Адам Давидов, «Иов», с. 194

Спит человек, лень ему исполнять заповеди Творца, но спросят с него за

каждый погубленный час жизни как со злодея.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 214

В зависимости от достоинств души ее вселяют в кошерное или некошерное

животное; и бывают вселения в пресмыкающихся, деревья, листья деревьев, камень, скалу, а также и другие вселения. А вселение души в тело человека —

привилегия, в корне отличающаяся от остальных вселений.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 121

У женщины бывают особые периоды, когда ей угрожают приговоры Небес,

— время месячных и родов.

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 262

Зогар указывает, что при воскрешении из мертвых «из могил восстанут

такими же, как вошли в могилу, — если вошли хромыми или слепыми, то выйдут

хромыми или слепыми, чтобы не сказали, что воскрес совсем другой человек». Но

затем «Святой, благословен Он, исцелит их, и они обретут перед Ним

совершенство, и вместе с ними вся Вселенная обретет полное совершенство: «В

тот день будет Господь един [для всех], и Имя Его едино» ( Зхарья 14:9; Зогар).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 100

Семь дней после смерти нешама, которая и есть сущность человека, мечется

от могилы до места прежнего пребывания человека. Потом начинается ее подъем

в высшие сферы.