Тайны еврейских мудрецов

тому, что каждый раз ему кажется, будто в этот день он никак не может

служить Всевышнему, и он хочет отложить свое служение с одного дня на

другой. Но делать это строжайше запрещено, поскольку человек должен

стараться каждый день ломать преграды и препятствия, мешающие ему

служить Всевышнему, и находить то добро, которое есть именно в этом дне.

Из учения раби Нахмана из Брацлава

«Обновление души», с. 173

Мудрецы учат: «Человек, с которым произошло чудо, нередко не

подозревает об этом чуде». В частности, события, которые могут казаться

нам неудачей или несчастьем, несут в себе добро и, таким образом, являются

скрытым чудом.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 139

«У всякого, кто удостоился милости Всевышнего, есть боязнь

Всевышнего» ( Талмуд, Брахот, 14 б).

«Литература Агады», составление

и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 343

Этот мир создан Б-гом, и даже в самых нижних его слоях, как бы ни

были они испорчены и искривлены, есть пути, переулки и туннели, ведущие

к Создателю и Господину этого мира. Проблема не в мире, а в человеке, когда он использует мир не для блага, а для зла. Стих говорит: «Глупость

человека извратит его путь, а сердце его будет гневаться на Б-га» ( Мишлей, 19).

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 134

Учитель наш, раби Хаим Виталь, писал: «Говорили наши мудрецы:

«Всякий гневающийся как будто служит идолам, поскольку он не верит, что

все происходящее — от Святого, благословен Он. Ведь если бы он верил, то

не гневался бы, а значит, он подобен идолопоклоннику».

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 298

Б-г предостерегает человека раз, два или три, если же тот не

раскаивается, запечатывает его сердце, лишая отныне способности к

покаянию, дабы взыскать с него за все грехи.

«Семьдесят ликов Торы», с. 62

Верующий видит Б-жественное Провидение во всем, что случается с

ним в жизни, а также в жизни народов и в мировых событиях. Он также

помнит о предостережении Рамбама, что отрицание Б-жественного

руководства миром — «жестокость, приводящая к бедам для ныне живущих»

(Илхот таанит, 1:2-3).

Матитьягу Глазерсон,

«Филистимляне и палестинцы», с. 1

Рав Зутра бар Тувья цитировал Рава: «Мир создан с десятью вещами: мудростью, прозрением, пониманием, силой, порицанием, мощью, праведностью, справедливостью, добротой и милосердием» ( Хагига, 12 а).

Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:

Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 50

Надо просить Творца не об исполнении конкретного желания, которое

может оказаться ловушкой, но: «Сделай мне хорошо». Оставляя детали того, что такое хорошо и что такое плохо, на Его усмотрение. Ибо лишь Он может

в точности знать, что для меня хорошо.

Хафец Хаим, «Любите делать добро», с. 120

Судья, действующий необдуманно, который спешит вынести

безапелляционное решение прежде, чем хорошенько взвесит все факты, так

чтобы дело стало ему ясным как день, — это ненормальный и

самонадеянный злодей.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 51

Мы живем в этом мире, чтобы служить Творцу и исполнять Его

заповеди. Если человек чувствует, что у него есть свои интересы, он должен

пожертвовать ими. Суть корбана, жертвы — принести в жертву животную

часть себя, человека, Творцу.

Рав Азриэль Таубер,

«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 204

Наши собственные рассуждения часто могут отклоняться от точки

зрения Торы. Тем не менее даже если мы искренне убеждены в том, что наше

собственное мнение по некоторому вопросу более правильно, чем

предписываемая Галахой точка зрения, мы обязаны пренебречь своими

личными взглядами и принять установления Торы.

Раби Моше Вейсман, «Мидраш рассказывает.

Брейшит. Шмот», с. 29

Раби Моше Хаим Луцато в своей книге Месилат Яшарим («Путь

праведных») предупреждает: «Можно заметить, насколько опасной может

быть насмешка и насколько она разрушает человеческую личность; так же, как стрелы скользят по смазанному жиром щиту и падают на землю из-за

того, что он не дает им коснуться человеческого тела, так и насмешка