Тайны еврейских мудрецов

поступает с критикой и осуждением. Одной только насмешкой можно

нейтрализовать побуждения сердца к раскаянию» .

Матитьягу Глазерсон,

«Филистимляне и палестинцы», с. 120

Исправление мира начинается с… исправления самого себя, поэтому

обязал их Б-г соблюдать 613 заповедей, включающих 365 запретов и 248

повелений.

Ашер Кушнир, «Знай, что ответить…», с. 127

Неумолимая точность исполнения пророчеств поразительна, и мы

лишний раз убеждаемся: есть над нами Судья праведный, Вершитель судеб

мира, слово Которого, однажды изреченное, сбывалось всегда — будь то в

награду или в наказание…

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 226

Человек воспринимает мир через зрение, слух, осязание, обоняние и

вкус. Говорит человек: «Это мне нравится, а это — нет, это я буду есть, а это

— горчит». Но Творец наделил его еще одним замечательным свойством: воспринимать этот мир умом и сердцем. Чтобы служил Ему и телом своим и

душой.

Адам Давидов, «Иов», с. 71

Мы бы давно построили царство Б-жье на земле, если бы не только

слабый, но и сильный человек подчинялся Всевышнему.

Раби Ш.-Р. Гирш,

«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 67

Рав Соловейчик написал, что Авраам был первым, кто назвал Б-га

именем Адо-най (господин, хозяин). Авраам считал, что вся Тора — это

следствие глобального запрета: запрета воровства. Проблема воровства

вплотную примыкает к понятию «хозяин, господин, Адо-най». Когда человек

нарушает субботу, — это воровство у Б-га. Убийство — воровство чужой

жизни, чужая жена — воровство жены у мужа.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 149

В Талмуде сказано: «Обучающий внука Торе подобен получающему ее

на горе Синай». Мудрецы объясняют это так. Когда дед учит внука Торе, ему

приходится отвечать на вопросы мальчика, который, конечно, мыслит иначе

чем представитель старшего поколения. Поэтому объясняя, взрослый

обновляет свой подход к религиозно-философским проблемами.

Раби Ш.-Р. Гирш,

«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 69

Рамбан пишет: «Везде мудрецы подчеркивают, что видение ангела —

это не пророчество, и те, которые видят ангелов и говорят с ними, не

относятся к числу пророков» ( Рамбан на Берейшит, 18:1-2).

Книга «Бемидбар» с комментариями

раби Моше бен Нахмана, с. 115

Каждый раз, когда мы что-либо получаем и у нас возникает намерение

поделиться с другими, мы как бы отвергаем свою часть и таким образом

создаем сопротивление. Оно, в свою очередь, создает сосуд, через который

проявляется энергия души.

Д-р Филипп Ш. Берг,

«Перевоплощение души», с. 102

Учили мудрецы: тот, кто хочет быть богатым, должен жертвовать

десятую часть от своих доходов для изучающих Тору и для бедных ( Талмуд, Таанит, 9 а).

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 107

« Тора учит нас не прилепляться к чужим мнениям, не быть

поверхностным и не поддаваться порывам восторга и воодушевления, захватывающим улицу. У нас есть наш собственный путь, и это — путь

Торы. Только закон Торы решает — без того, чтобы принимать в расчет

мнение общества. Если по закону Торы не следует делать какое-то дело —

ему нет оправдания, если даже оно окажется успешным, — точно так же, как

запрещается проходить под наклонной стеной; ведь если даже кто-то прошел

благополучно, это не является мудрым поступком. Успех в каком-то деле не

говорит о мудрости; истинная мудрость — в том, что установлено законом»

( Рав Шах, Михтавим умаамарим, ч. 1, стр. 10).

Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 508

Ребе объяснил, что хотя воля — это лишь одна из сил нашей души, а не

ее сущность, но она может развернуть саму душу и заставить ее раскрыть

сокровища, спрятанные внутри. Особенно это относится к разуму и чувствам, которые стоят ниже воли, поэтому она может отдавать им приказы. Когда

человек желает чего-то по-настоящему, то даже его способности

вырастают…

Эзра Ховкин, «Сказки для взрослых», с. 205

Если уж человек приступил к исполнению заповеди, он должен

поторопиться завершить ее, но не искать себе при этом облегчений, — не как

тот, кто жаждет избавиться от своей ноши, но как тот, кто боится, что не

удостоится закончить исполнение заповеди.

Рабейну Моше Хаим Луцато,