Тайны еврейских мудрецов

Раби Шимон, «Фрагменты из книги Зоар», с. 63

Тот, кто не хочет обманывать себя и смотрит на истину, чтобы не

потерять свой Вечный мир, обязательно вернется к Всевышнему, где бы он

ни находился, «… ибо истина Господа вовеки». (Тегилим 117:2).

Из учения раби Нахмана из Брацлава

«Обновление души», с. 163

Рав Э. Деслер учит, что «образное действие пророка», связанное с

предопределением Небес, переносит это «будущее» событие из высших

миров в нижний — в «мир действия» ( олам а-асия).

Книга «Бемидбар» с комментариями

раби Моше бен Нахмана, с. 101

Ваша душа пребывает в плену, если вы знаете, как надо, но позволяете

миру остановить вас.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 98

Богатство и бедность — испытания, говорит мидраш. Экзамен бедности

легко увидеть — лишения и страдания проверяют веру и силу человека. Кто

проходит испытание и не жалуется, ничего не теряет в Будущем мире.

Испытание богатством более тонкое, потому что обычно воспринимается как

благословение. Проверка богатого — открыть руку бедному. Заботой о

бедных он обретает право на деньги и радость им в этом мире, но главный

доход его ждет в Будущем мире.

Хафец Хаим, «Любите делать добро», с. 64

Грех, который символизирует вкушение плода с древа познания добра и

зла, выражает не намерение человека следовать по пути Б-га, но нечто прямо

противоположное этому намерению, а именно — попытку человека сыграть

роль Б-га, присвоить себе значение Б-га как законодателя и стать законом для

самого себя.

«Евреи в современном мире.

Иудаизм как развивающаяся цивилизация

в учении Мордехая Каплана», с 117

Благотворительность не приведет человека к бедности, к беде и убытку, как сказано: «Результатом благотворительности будет мир ( Йешаягу, 32:17).

(При условии, что человек дает на то, на что надо, и столько, сколько надо

дать).

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 84

Цдака

является

подходящей

подготовкой

перед

служением

Всевышнему, поэтому очень хорошо давать цдаку каждый будний день перед

утренней и дневной молитвой. В рукописях же великого еврейского мудреца

и каббалиста Аризаля приводится обычай давать цдаку во время утренней

молитвы, когда читают отрывок «И благословил Давид» (во время

произнесения слов «И богатство, и почет от Тебя, и Ты властвуешь над

всем»).

Раввин Леви Стамблер «Цдака — основа мира.

Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 73

Человек создан не ради того, чтобы пребывать в том состоянии, в

котором он находится в этом мире, а ради того, в каком он будет в мире

Будущем, однако его состояние в этом мире является средством

приобретения того, что он получит в мире Будущем, которое и есть его цель.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 16

Перед молитвой следует присесть и собраться с мыслями. Надо

задуматься о бесконечном величии Творца и мимолетности человеческого

бытия. Очень важно, чтобы обращение к Хозяину мира не было рутинным и

не рассматривалось как повинность. Оно должно быть «служением сердцем»

и наполнено чувствами смирения перед Небесным Отцом и воодушевления

от сознания значимости встречи с Ним.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 19

Запрещено пользоваться одеждой, в которой есть нити из льна и овечьей

шерсти, даже если они не сотканы вместе, а прошиты хотя бы двумя

стежками. Такое совмещение называется шаатнэз.

Гавриэль Давидов, «Пути к истоку», с. 397

Нелегко человеку признавать свои пороки. Он нередко называет свои

грехи слабостью и сам себя прощает за них. А когда случается с ним

неприятность, возмущению его нет предела: «Как это так? — говорит он, —

почему законченные злодеи живут в свое удовольствие, а праведники (то

есть он сам!) страдают?»

Адам Давидов, «Иов», с. 166

Родители должны приучать детей слушаться их и вообще старших, чтобы дети не нарушали порядок, говоря: «Мы играем». Так сказал Шломо в

мудрости своей: «Жалеющий розгу ненавидит своего сына» (Мишлей, 13:24) .

Элиягу Ки-Тов, «Ты и твой дом», с. 337