Тайны еврейских мудрецов

Хазарский царь как-то спросил одного из еврейских мудрецов, для чего

нужны жертвоприношения. Прежде чем привести философское объяснение, муд рец ответил просто. Когда еврей шел в Храм, он ви дел, как в награду за

соблюдение им заповедей Господь принимает его жертву, видел облачный

столп, покрывавший Святая Святых, и ему, как и всякому, кто стремился к

святости, неизбежно открывалось присутствие Б-га. Каждый, кто приносил

жертву и своими глазами видел, как Господь берет ее, воспринимал это

своим сердцем, так что не было в нем со мнений, необходимо ли то, что он

делает, — это было очевидным. Но мы с вами, люди, живущие сейчас, не

видим подтверждения Б-жественного присутствия — отсюда наши сомнения.

«Вечность и суета», с. 133

«Опираясь на рациональную человеческую логику, невозможно постичь

сущность Земли Израиля — ее святость…» (Рав А. Кук «Орот», Земля

Израиля, 1).

Первые пророки, «Йегошуа», с. 93

Сначала, когда человек рождается, он как будто окутан грубыми

одеждами и в его разуме и поведении есть муть, которую следует отделить, как отделяют пустую породу от драгоценных камней. После отделения мути

зажигается в человеке свет его души, и он выполняет свою задачу в жизни, для которой и явился этот человек на землю.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 19

Тора велела воздерживаться от приносящего вред и дала законы о

запрещенном в пищу. Не только мы сами — даже лекари могут не знать о

пагубном характере этих продуктов, но истинный Целитель мудрее нас. А

тот, кто сам решает, что является благим, а что — вредным, безрассуден и

глуп!

«Семьдесят ликов Торы», с. 110

В условиях изгнания, когда Б-жественное не проявляется явно, и

наказание, и освобождение облачаются в естественные формы. Но истинные

причины их прихода остаются теми же: плохое или хорошее исполнение

Торы и заповедей.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 26

Именно то, что без Б-га ты ощущаешь невосполнимую зияющую брешь

в душе и народе, и является источником твоей силы, корнем соединения со

Всемогущим. Когда же человек переполнен собой, Б-гу не остается в нем

места. Так «недостаток» (нехватка) превращается в избыток силы, а избыток

— в дефицит...

Арье Вудка, «От Адама к Храму», с. 139

В Талмуде объяснено, что у горы Синай народ Израиля принял клятву

выполнять все заповеди Торы, — и эту клятву приняли не только стоявшие у

горы, но и души всех евреев будущих поколений и всех героев, которые в

будущем присоединятся к народу Израиля, как написано: «И не с вами

одними я заключаю этот союз и это строгое заклятие, но и с теми, … кого нет

с нами сегодня» ( Дварим, 29:13-14).

Книга «Бемидбар» с комментариями

раби Моше бен Нахмана, с. 148

Когда человек отрешится от личных желаний и всяких мыслей о себе и

смирится, как слуга перед Хозяином, это непременно вызовет ответ со

стороны Б-га, «как в воде лицо — к лицу» ( Мишлей, 27:19).

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«С хасидской точки зрения:

о еврейских праздниках», с. 22

Изучение Торы — это корень исполнения всех заповедей, как говорят

мудрецы наши: «велико учение, потому что оно приводит к действию».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 29

Хотя любое позитивное пророчество должно исполниться, человек не

должен уверенно ссылаться на обещание Всевышнего. Всегда может

сложиться такая ситуация, что обещанное осуществится в каком-то

минимальном размере или будет достигнуто с большими трудностями, ибо

все зависит от праведности человека и отсутствия у него грехов. А кто может

сказать, что он заслужил полной награды, потому что кристально чист.

Первые пророки, «Йегошуа», с. 183

Неверно представление, согласно которому праведник должен быть

«человеком не от мира сего». Напротив, праведники не должны быть

оторваны от естественной природы и жизни, не должны быть заперты в

стенах Дома Учения.

Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала

и новый этап в развитии иудаизма», с. 434

Евреи относятся к смерти со скорбью, но без отчаяния, сокрушаясь о

грехах покойных, которые могут явиться причиной их наказания. Но они

чувствуют успокоение при мысли о том, что человек, умирая, не