Тайны еврейских мудрецов

удивительные изменения во всех мирах» ( Зогар, Ваякхел, 219 а).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 6

Человек имеет непосредственный доступ к Б-гу и не нуждается в

посредничестве, если ведет себя в соответствии с Б-жественной волей.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Шмот», с. 213

Рабби Доса бен Гаркинас говорил: «Спать, когда солнце уже высоко, пить вино в

дневные часы [между трапезами, слишком много времени уделять] разговорам с

детьми, посещать места, где собираются невежды, — [все эти привычки] сживают

человека со света».

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 77

Написано: «Я видел весь Израиль, рассеявшийся по горам, как овцы без

пастыря». Это не означает, что пастырь покинул стадо. Пастырь здесь. Но иногда он

исчезает из пределов видимости и, конечно, для овец — Он отсутствует, ибо они не

видят Его.

Мартин Бубер, «Десять ступеней.

Хасидские высказывания», с. 11

Из Египта вышла лишь пятая часть евреев: четыре пятых не пожелали уйти и в

наказание погибли в дни тьмы.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»

с комментариями Раши, Ибн Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 156

( Ишаягу, 9:16): «Поэтому не возрадуется Всевышний юношам его и сирот его, и

вдов его не помилует, ибо весь он нечестив и делает зло, и уста его сквернословят».

Не упомянуто ни идолопоклонство, ни прелюбодеяние, ни кровопролитие, но

говорится о сквернословии, лести и злословии, о преступлениях, которые есть всего

лишь слова.

Рав МошеХаим Луцато, «Путь праведных», с. 135

Этот мир, низший из миров, созданных Б-гом, — суров. В нем не только имеет

место Зло, наряду с Добром. В нем не только что Зла больше, чем Добра. Самое

ужасное то, что в Этом Мире Добро перемешано со Злом. Поэтому нужно так много

учиться, чтобы уметь делать Добро, не совершая при этом Зла. В этом и состоит

Высочайший Замысел.

«Герари», с. 36

И каждый человек, кто будет наслаждаться едой и питьем и увидит благо от всех

своих трудов, — благословен он Б-гом.

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 36

«При произнесении «Слушай, Израиль» принимают на себя власть Г'спода, признавая, что Он — наш Б-г, и мы верим Ему, и Он един во всех мирах… И следует

также подумать, что ты готов отдать жизнь за эту веру, и представить себе, как будто

тебя сжигают на костре в освящение Имени Б-га, как написано: «За Тебя убивают

нас». И будет засчитано, как будто ты совершил это на самом деле… И этот акт

самопожертвования совершается именно при произнесении слова эхад («один»)»

( Рав Авраам Данциг, Хайей адам, 21:11).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 168

Если по каким-либо уважительным причинам человек не может исполнить

заповедь, это обязан сделать за него другой. Ибо еврейская душа не чувствует себя

комфортно, пока другая душа не выполнила все, возложенное на нее Всевышним.

Рабби Йосеф Дов аЛеви Соловейчик,

«Голос любимого зовет…», с. 65

Будут приходить в праздник Суккот (в дни которого будут поражены армии

Гога и Магога), чтобы вспомнить о чуде, ставшем поворотным моментом в истории

человечества.

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья», перевод

и комментарий Зеева Мешкова, с. 200

Нарушение евреем святости субботы не может не вести к неприятным

последствиям, хотя поначалу нам мешает наша нечувствительность к проявлениям

духовного мира.

Ефим Свирский, «Тора и психология», с. 22

«Согрешив, Адам привнес в мир бедность, как сказано: «В поте своего лица

будешь есть хлеб» ( Брейшит, 3:19). Давид, семьдесят лет жизни которого дарованы

ему Адамом, посвятил свою жизнь исправлению греха Адама. С этой целью он

пожертвовал все свое состояние на возведение Храма, призванного вернуть

человечеству благословение, а сам остался без гроша за душой» ( Хида, Дваш лефи).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 270

…Перегнем [железную нить] несколько раз, быстро, в двух направлениях, до тех

пор пока не сломается. В чем смысл сделанного и почему это действие позволяет