Тайны еврейских мудрецов

его близких» ( Сефер сгулот Исраэль, Куф, 26).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 17

Учили мудрецы: «Человек обязан веселить свою семью и домочадцев в

праздники»… Рабби Йегуда сын Бетиры сказал: «Во времена Храма радость

приносило мясо, как написано ( Дварим, 27): «И принесете мирные жертвы, и будете

там есть и веселиться перед Г-сподом». А теперь, когда нет Храма, радость дает вино, как написано: «Вино, веселящее сердце» ( Вавилонский Талмуд, Псахим, 109 а).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 405

Существуют дни недели, ибо написано: «Потому что в шесть дней сотворил Г-

сподь небо и землю» ( Шмот, 31:17). Писание говорит: не «за шесть дней», а «в шесть

дней». Это учит нас тому, что каждый день недели обладает собственной особой

силой.

«Бахир. Сияние», с. 66

Зехарии была показана Менора с семью лампадами. Когда он попросил ангела, принесшего слово от Б-га, объяснить ему значение этого видения, ангел ответил:

«Разве ты не знаешь, что они означают?». Когда пророк ответил: «Нет, мой

господин», ангел сказал ему: «Это слово Б-жье, которое нужно передать Зерубавелю: Не военной мощью, не физической слой, но Моим духом, говорит Г-сподь Воинств»

( Зехария, 4:6). Это доказательство того, что Менора-семисвечник представляет дух, или более точно, Б-жественный дух.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Шмот», с. 169

Человек не является некой частью общей гармонии мира, окружающая

действительность не продолжает его. Человек — это отдельная целостность.

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 28

Наши благословенной памяти мудрецы описывают все, что свершается, когда

еврей отвечает амен, — как его амен пронзает небеса и достигает всех миров. И даже

если это единственный амен, который произнес еврей за всю свою жизнь, и даже, если он — ребенок, и даже, если этот еврей — законченный злодей, — если только он

однажды делает над собой усилие и отвечает амен, — он пронзает небеса, и амен его

достигает цели и пробуждает милосердие Всевышнего.

Сборник «Свой взор к горам высоким устремлю,

оттуда явится мне помощь и спасенье…», с. 23

«Сказал рабби Аха: «Никогда не отойдет Его Присутствие от Западной Стены

Храма, ибо Г-сподь поклялся, что она не будет разрушена» ( Шохер Тов).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 42

Человек должен очень остерегаться разговаривать во время интимной близости и

до нее о постороннем, так как это может нанести ущерб будущим детям…

Рав Мордехай Нахимовский,

«Тайна святости закона любви», с. 34

«Пророчество дается только мудрецу, могучему и богатому человеку, обладающему внушительной внешностью» ( Шабат, 92 а и Недарим, 38 а). Без этого

— просто невозможно, чтобы человек удостоился откровения свыше. Недаром о

пророческом сне Якова сказали: «Сколько ступеней было в той лестнице, что он

видел? Четыре» — это намек на то, что достижению Яковом пророчества не

предшествовала ступень руах а-кодеш (как это часто бывает), но только мудрость, которую он приобрел во время четырнадцатилетнего пребывания в доме Эвера, где

он скрывался от Эйсава. Если бы не это — пророчество не пришло бы к нему даже во

сне (что является самой начальной ступенью пророчества).

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 158

«Когда Авраам вознес на жертвенник своего сына Ицхака, были испытаны

только их мысли и намерения, но само жертвоприношение не было совершено, ибо

ангел сказал Аврааму ( Брейшит, 22:12): «Не прикасайся к юноше». Поэтому при

каждой гибели еврея от рук чужеземцев даже без намерения еврея пожертвовать

собой происходит «жертвоприношение», и этим как бы завершается

жертвоприношение Ицхака. Там было желание и намерение, здесь — совершенное

действие» ( Адмор из Пьясецны, Эш кодеш).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 310

Нет ничего в нашем нижнем мире — ни вещей, ни явлений — что не имело бы

соответствий в высшем мире среди трансцендентных сил. И подобным же образом