Тайны еврейских мудрецов

Шломо ( Мишлей, 26:9): «Властелин Вселенной создает все сущее с самого

начала, заставляет все расти, начиная с крохотного зернышка. Он заставляет

рождаться все, что есть, поэтому служат Ему и глупцы, и преступники». Даже

глупость и грех служат его целям, не зная об этом и не желая этого.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», кн. 2, с. 112

Уступая соблазну, человек идет за коренящимся в его сердце стремлением ко

злу. Совершение неблаговидного поступка начинается с тяги к запретному, а это

означает, что воля человека вступает в конфликт с волей Творца.

М. Левуш, «Четыре царства», с. 162

В духовной жизни человека также есть своего рода корни, тело и плоды.

Корни — вера, которая является источником всего, что нас питает. Тело духовной

жизни создано нашими эмоциональными, интеллектуальными и практическими

достижениями. Плоды — наша способность оставлять после себя тех, кто

унаследует нам в духе: способность влиять на других, заронить семя в душе

ближнего и увидеть, что семя это взошло и дало плод.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 122

Изменить свое поведение в том, что нарушил. Если смотрел на женщин —

пусть опускает глаза. Если злословил — пусть изучает Тору. И пусть старается, чтобы в исполнении заповедей участвовали те части тела, которые совершили

преступление. И так сказали мудрецы: «Праведники вновь становятся желанным

тем же, чем согрешили».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 30

Б-г — полный Хозяин в Своем Мире; и подобно Ему человек призван быть

свободным хозяином в своем. И, как Б-г управляет силами Своего Мира, так и

человек должен суметь управлять силами своего внутреннего мира.

Б. И. Берман, «Библейские смыслы», с. 113

Общей причиной запрещения употреблять кровь в пищу является то, что

кровь представляет собой носитель жизненных сил.

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 667

«Каждый мужчина из Израиля обязан изучать Тору. Как бедный, так и

богатый; как здоровый телом, так и испытывающий мучения; как юноша, так и

старик, силы которого иссякли. Даже бедный, собирающий подаяние, и даже

пусть у него есть жена и дети, [все равно] обязан выбрать себе постоянное время

для изучения Торы днем и ночью» ( Законы изучения Торы, 1:11).

«Основы еврейской жизни по Рамбаму», с. 30

Случается, что после совершения греха человеком овладевает раскаяние.

Человек, совершающий грех, видит лишь внешнее и идет за ним. Переживания

же, порожденные грехом, приводят к прозрению: он осознает в какой-то мере

внутренний смысл происшедшего, видит поверхностность внешнего и

отстраняется от него.

М. Левуш, «Четыре царства», с. 18

Согласно Талмуду, еврей не может перестать быть евреем. Поэтому еврей, обратившийся в другую религию и желающий вернуться в лоно иудаизма, не

должен проходить гиюр. Однако все время, пока этот человек исповедует другую

религию, он считается грешником, даже если не нарушает еврейских законов.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 440

Заповеди Торы помогают еврею с помощью интеллекта внушить себе страх

перед А-Шемом. Если ему это удается, он достиг цели жизни.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 155

Одежда может быть сшита неподходящим видом ниток или содержать

шаатнез в подкладке воротника. Нарушение заповеди о шаатнез — очень

тяжкий проступок, поэтому следует дать одежду на проверку Б-гобоязненному

эксперту.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 262

Нужно заниматься другими, невзирая на свое собственное состояние, нельзя

этого откладывать. Но, с другой стороны, следует помнить, что нужно работать и

над собой, исправлять свои недостатки, и это — исправление собственных

недостатков — сказывается не только на самом человеке, но и на других. Когда

сам человек полон недостатков, которые он не исправляет, другой человек это

чувствует, и тогда невозможно сделать с ним то, что нужно сделать. Следует

сознавать, какая великая ответственность для человека — обязанность исправлять

свои недостатки.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 157

Когда речь идет о служении Б-гу, не следует ожидать готовых, пригодных на

все случаи рецептов. Подлинное служение Всевышнему предполагает вечный