Тайны еврейских мудрецов

9. Обуздывать физические потребности и побуждения.

10. Искупать свои проступки выполнением мицвот (заповедей).

11. Продумать свое поведение и жизненную позицию, которые вызвали этот

проступок.

12. Понимать серьезность проступка и наказание за него.

13. Признавать, что не бывает незначительных грехов.

14. Обращаться к Б-гу с молитвой о помощи и прощении.

15. Признаваться Б-гу в своих поступках.

16. Исправлять несправедливости, допущенные Вами по отношению к своим

ближним.

17. Всегда стремиться делать добрые дела.

18. Постоянно вспоминать о грехах, которые Вы совершили.

19. Противостоять вновь встречающимся искушениям.

20. Побуждать других совершать тшуву и помогать им в этом.

Сайт www.istok.ru

Тот, который хочет подниматься со ступени на ступень, должен «сокрушать»

преграды. Но чтобы выйти победителем из этой борьбы, требуется «святое

дерзание», которое радует Всевышнего.

Сборник «Учение раби Нахмана

из Брацлава», с. 213

Тот, кто ест запрещенную пищу, становится нечистым из-за того, что входит

в него дух нечистоты — и он оказывается отсеченным от Б-жественной святости

( Зогар).

Д-р Й. Герц «Классический комментарий «Сончино» к Торе», с. 618

Наслаждения человеческого тела должны быть нравственными действиями, совершаемыми человеком по его собственной воле. Никогда и ни при каких

обстоятельствах человек не имеет права становиться животным. Б-жественное

начало сочетается в человеке с животными страстями. Хорошее и правильное

часто выглядит непривлекательно, в то время как зло кажется желанным.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 26

Большую роль в совершенствовании характера играют праздники, —

подчеркивает раби Хисдай, — так как они даны для того, чтобы люди не забывали

о чудесах и деяниях, доказывающих существование Б-га, Его единство, всеведение и управление.

Ицхак Гайнеман,

«Смысл заповедей», с. 113

Тот, кто похваляется перед обществом, что даст кому-либо подарок, тем

самым… хвалится своей щедростью, — это как обещание, и не следует

отказываться от своих слов после того, как уже получил почести и хвалился этим.

Как сказано ( Мишлей, 25:14): «Тучи и ветер, а дождя нет — человек, который

хвастается, что подарит, и не дает».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 143

Деловому человеку надлежит отделять десятую часть своего дохода для

передачи бедным, которые изучают Тору, и другим нуждающимся евреям.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 203

Во все времена везде, где были евреи, даже в Египте, где изгнание ( галут) было очень тяжелым, были йешивы, где сидели и изучали Тору, ибо, как уже было

сказано, йешивы — жизнь еврейского народа.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 157

Чистого сердца, искренних желаний и добрых намерений еще недостаточно, чтобы свершать добрые дела в этом мире. Еще предстоит открыть и отыскать тот

образ действий, который отвечает истинному понятию о добре и действовать, и

трудиться согласно ему. Вот для этого-то нам и дана Б-жественная Тора: чтобы

указать человеку путь, которым надо следовать в жизни.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры», кн. 2, с. 158

Известны слова Талмуда: «Тот, кто не знает, как писать гет, и хупу не

должен ставить».

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 245

Не только заповеди из сферы морали, но и обрядовые заповеди основаны на

стремлениях сердец наших и эмоциях.

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 24

Мужчина и женщина одинаково ценны в глазах Б-га. После того, как они

были сотворены, они, стоя рядом перед своим Творцом, вместе, как «Адам», получили благословение.

Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 364

Каждый из нас может освятить Имя А-Шема Всемогущего всякий раз, когда

перед ним встает выбор: преступить ли ему какой-нибудь запрет Торы или нет

(либо выполнять ли ему какую-нибудь предписывающую мицву). Если мы

воздерживаемся от греха (или выполняем мицву) не из-за давления окружающих

обстоятельств: не из-за людского мнения и не ради награды, но только лишь из-за

того, что нам так повелел Всемогущий, то такой наш поступок освящает Имя А-

Шема. Каждый раз, когда действиями еврея руководит это побуждение (даже

если этого поступка никто не видит), он выполняет заповедь святить Имя

Всевышнего.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 308