Тайны еврейских мудрецов

Было хорошо известно еврейским мудрецам: «Все, что обладает рогами, обладает и копытами» ( Нида, 51б).

Этот принцип не менее справедлив и в мировоззренческой сфере: верить в Б-

га Израилева — значит одновременно верить также и в воскресение мертвых.

Арье Барац, «Два имени одного Б-га», с. 337

И так сказали мудрецы: кто был лишь пассивен и не совершил преступление, тоже получает награду, как и тот, кто исполнил заповедь, — у него была

возможность совершить преступление, но он уберегся от него.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 73

Следуй качествам (свойствам) Святого, благословен Он. Он одел нагих

( Брейшит, 3:2) — так и ты одевай нагих. Он посещал больных ( Брейшит, 18:1) —

так и ты посещай больных. Он хоронил мертвых ( Дварим, 34:6) — так и ты

хорони мертвых. Он утешал пребывающих в трауре ( Брейшит, 25:11) — так и ты

утешай скорбящих.

Арье Кармель,

«Еврейский образ жизни», с. 169

Есть в каждом дне свой особый смысл и мудрость, соответствующие тому

добру, которое есть в каждом дне, свету дня и солнцу, которое светит каждый

день. Но при этом «... у каждого дня есть граница снаружи, чтобы не смог любой

человек подойти к этому добру, и это тьма, скрывающая свет», как объясняется в

книге Зогар ( Насо, 123), подобно кожуре, преграждающей путь к плоду. И это —

основа всех причин и событий, которые каждый день происходят с человеком, и

ежедневного усиления путаницы и неразберихи в его сознании, которые приводят

к тому, что каждый раз ему кажется, будто в этот день он никак не может служить

Всевышнему, и он хочет отложить свое служение с одного дня на другой. И

делать это строжайше запрещено, поскольку человек должен стараться каждый

день ломать преграды и препятствия, мешающие ему служить Всевышнему, и

находить то добро, которое есть именно в этом дне.

«Обновление души.

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 258

Создание годового цикла чтения и изучения Торы на основе еженедельных

разделов — это гениальная идея, исполненная того же святого духа, который

вдохновлял наших мудрецов. Благодаря этому евреи всего мира учат один и тот

же раздел Торы в одно и то же время.

Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 323

Принцип Торы отличается от практики, которая распространена во многих

обществах и согласно которой человек, занимающий высокое положение или

обладающий способностями и талантами, может пренебрегать морально-

нравственным законом. Тора раскрывает, что чем более великчеловек, чем более

высокую должность он занимает, тем выше требования, которые к нему

предъявляет Всевышний.

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 614

Хотя от еврея требуется сделать все возможное, что в его силах, для того

чтобы избежать неприятностей, тем не менее не нужно забывать, что нет человека

на земле, который способен кого-то спасти или навлечь на кого-то беду, если того

не хочет А-Шем. Все те, кто оказывают нам милость или причиняют какое-то зло,

— выполняют волю А-Шема. Настоящая вера заключается в том, что мы

принимает без всяких оговорок простую истину: все дела этого мира вершит

лишь А-Шем; Он — Единственный, Кто может изменять наши судьбы.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 2, с. 154

Мы не можем полагать, что Б-г повелел человеку делать что-то, лишенное

цели. Если же мы согласимся с тем, что заповеди целесообразны, мы должны

признать также, что их цель полезна. Ведь так же, как нельзя утверждать, что Б-г

повелел нам делать нечто бесцельное, нельзя утверждать, что Он повелел делать

нечто, направленное к дурной цели, к несправедливости или распространению

вредных представлений.

«Учитель поколения Рамбам», с. 33

Наши мудрецы ( Брейшит раба, 56) учат, что не было столетия, которое не

породило бы людей, наделенных достоинствами Авраама, Якова, Моше и

Шмуэля. В любое время, в каждом поколении человек способен подняться на

самый высокий уровень нравственного и духовного совершенства.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 31

Один из почитателей Любавичского Ребе, Джордж Фор, стоял во главе

отдела по работе с начинающими евреями. Однажды он с гордостью сказал Ребе:

«Вы наверняка останетесь довольны, когда узнаете, что у нас на встрече Нового

года собралось 180 человек, не имеющих религиозного опыта». Ребе покачал