Тайны еврейских мудрецов

Раби Акива сказал: «Тот, кто в гневе рвет одежду и ломает мебель, рано или

поздно станет идолопоклонником, потому что эти поступки — явное воздействие

дурного начала. Сегодня оно говорит: Порви свою одежду, а завтра скажет: Поклоняйся идолам» ( Авот де раби Натан, 3:8 а).

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 121

Объяснили мудрецы, что если будешь давать обеты, то будут у тебя

преступления, потому что обет — это помеха на пути того, кто их дает, так как

давший обет может нарушить свое обещание или опоздать с выполнением. А

праведник пожалеет и даст много денег на милостыню без обета.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 101

Как следует проводить праздник? Есть, пить, отдыхать — или изучать Тору?

Раби Иегошуа учил: «Разделите свой праздник: часть времени уделите

физическим наслаждениям, а остальное проведите в доме учения».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 217

Мы верим, что физическое здоровье человека прямо зависит от состояния его

души и выздоровление тесно связано с раскаянием. Именно осознание и

понимание тяжести совершенного греха дает надежду на исправление и как

следствие — на исцеление.

Адин Штейнзальц, «Еврейский вопрос», с. 99

В Письменной Торе Б-г призывает человека много раз… Призыв звучит не

потому, что Б-г нуждается в данном человеке, а по той причине, что этот человек

нуждается в Б-ге. И следует особо подчеркнуть, что Всевышний не неволит

человека, оставляя выбор за ним.

«Рассказы о необычайном раби Нахмана

из Брацлава» с комментариями

Адина Штейнзальца, с. 85

Что же имел в виду Шмуэль, когда сказал, что «подсчитывающий свои

богатства каждый день находит монету»? Он хотел сказать, что, если человек

подсчитывает богатства, которые накопил для своей души, он, несомненно, найдет что-то еще не исправленное — а значит, сможет исправить.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 22

Всевышний показал Моше- рабейну колючий куст, который горит и не

сгорает. Объясняет Святой Зогар: каждый еврей подобен такому кусту. Мы горим

в огне Торы, плохие качества — колючки сгорают, а веточки, листики и плоды

остаются…

Цви Нисанзон,

«Возьмите мне пожертвование», с. 80

Все зависит от того, с каким намерением приносятся жертвы, с каким

настроением и душевной направленностью произносится молитва. Два разных

человека могут принести одинаковые жертвы и произнести одни и те же молитвы, но при этом они будут совершенно по-разному выглядеть в глазах Б-га.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с.36

Тот, у кого есть хоть немного разума, поймет, что времени вовсе нет. Ибо

прошлого — нет, будущего — все еще нет, а настоящее — как взмах ресниц.

Следовательно, время человеческое сводится к тому быстролетному мгновению, в

которомчеловек пребывает.

Сборник «Учение раби Нахмана

из Брацлава», с. 200

Раби Илай сказал: «Если человек поймет, что дурное начало одолевает его, ему следует отправиться туда, где его никто не знает, одеться во все черное и дать

волю своим страстям, но не осквернять Имя Всевышнего открыто.

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 137

Люди, работающие всю неделю и не учившие Тору в течение недели, должны учить Тору в шабат больше, чем мудрецы, занятые изучением Торы все

свое время ( Шульхан арух, Йорэ деа, 280).

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 111

Имя, которым назван человек на святом языке, является источником жизни

( Сефер Тания).

Сайт www.machanaim.org

Человек — соединение материи и духа, души и тела, которые действуют как

единое целое. Если он мудр и понимает, что должен использовать свой интеллект

для достижения тайн, скрытых под поверхностью творения,… он увидит в

Творении Исток, из которого все проистекает, и не ошибется, полагая, что

существует лишь то, что видят его глаза.

Гад Эрлангер, «Знаки вемени», с. 158

Менора, золотой семисвечник, каждый день зажигаемый в Храме, олицетворяет человеческую способность «возжигать светильники»: обращать в

источник света себя, своих ближних, физические предметы.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 272