Тайны еврейских мудрецов

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 303

Заповеди служат для человека постоянным испытанием. Само это испытание

очищает; человеку достаточно этого, и не следует стремиться к дополнительным

испытаниям.

Эфраим Элимелех Урбах,

«Мудрецы Талмуда», с. 196

Запрещено передавать одному человеку, что другой плохо к нему относится: не любит его, не уважает, злословит о нем. Это может вызвать плохие чувства к

тому, о ком говорят.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 235

Когда тело здорово, совершенно и хорошо отдохнуло, душа в состоянии

функционировать лучше, но когда тело страдает, повреждено или устало, то и

душа не может проявить все свои возможности, она ограничена в своих действиях.

Рав Авигдор Миллер,

«Радуйся, Юноша!», с. 271

Если вдруг рассердишься, дай своему гневу «переночевать», смолчи до

следующего утра.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.

Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 149

Гнев — совершенно отрицательное качество, и подобает человеку отдалиться

от него насколько возможно, и приучить себя не сердиться даже тогда, когда

сердиться следовало бы. А если ему нужно привести к повиновению своих

домашних, пусть разыграет им гнев, чтобы напугать их, а внутри будет спокоен.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 80

Не следует вступать в разного рода предприятия, когда шансы на успех и

неудачу примерно равноценны, но при этом неудача несет с собой невозвратимую

потерю, даже если удача сулит большую выгоду и успех.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 160

Человек, который огорчается по любому поводу и жалуется на свою жизнь, не видит и не ощущает безмерности блага, дарованного ему. Это о нем говорится

в Писании: «Человек, не чувствующий бесценного, уподобится скоту» ( Тегилим, 49).

Раби Хаим Шмулевич,

«Беседы об этике», с. 16

Нельзя судить о действиях, совершенных по принуждению и под угрозами, так же, как о действиях, совершенных из упрямства!

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 156

«Даже там, где человеку совершенно ясно, что это — «нечисто», он должен

говорить об этом не с уверенностью, но как бы подвергая сомнению. Об этом

сказали мудрецы: «Приучи свой язык говорить: я не знаю» ( Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 4 а).

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 274

Если человек высокомерен и честолюбив, он легко расстраивается и

постоянно начеку. Его амбиции — постоянный источник его напряжения. Если

все идет не так, как ему хочется, он легко впадает в депрессию. Все это, добавляясь одно к другому, ведет к его преждевременной смерти. Для некоторых

пост, которого они достигли, может быть величайшим врагом. Наши мудрецы

поэтому учат: «Не стремись к главенству, оно хоронит тех, кто его достигает»

( Псахим, 86 б).

Раби Яаков Кули, «Пасхальная Агада

(с полным объяснением)», с. 45

«Жизнь и смерть — от языка». Так учит еврейская мудрость.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. VI

Весь смысл в том, чтобы делиться тем, чего не хватает вам самим! И тогда, как это ни странно, вы убедитесь в том, что ваша «сокровищница» вновь полна и

переполнена, потому что чем больше дают, тем больше получают.

Орит Голан-Мартин,

«Дорога к царю», с. 52

«Пускай тебя превозносит другой человек, а не твои собственные уста»

( Мишлей, 27:2).

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 337

В каждом поколении есть люди, которым по ряду обстоятельств суждено

было брести по миру темными дорогами и на пути которых вдруг «поменялись

знаки» и вспыхнул свет. Всевышний озарил их Своим сиянием и даровал им

благодать на весь остаток дней, потому что они сделали что-то хорошее на взгляд

Творца.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 110

«Пожелания человека обусловлены его взглядами на собственный жизненный

опыт. Тот, кто многие годы провел в унижении и нищете, просит у Всемогущего

пуховое одеяло и ломоть хлеба побольше. Процветающий магнат молится об

успехе делового предприятия, в которое вложены миллионы, но просторы Б-