Тайны еврейских мудрецов

должен выполнить каждый.

Э. Эссас, Р. Пятигорский,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 1, с. 95

Не ставят на царство женщину, как сказано: «…царя» ( Дварим, 17:15), а не

царицу; и также на любую должность в еврейском народе назначают только

мужчину.

Рамбам,

«Мишне Тора. Книга судей», с. 150

Рот, который источает яд, свидетельствует о сердце, которое его производит.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. XV

«Если ты чувствуешь, что переполняешься гневом, — остановись. Представь

себе, что ты уже излил свой гнев и сейчас ощущаешь себя совершенно

опустошенным. Именно это происходит, когда ты сердишься: душа покидает тебя.

Следуй моему совету, и твой гнев исчезнет, как если бы его и не было» ( Ликутей

Могаран, ч. 1, 68).

Сборник высказываний раби Нахмана

из Брацлава «Пустое кресло», с. 26

У звезд нет никакой собственной силы, они не могут осуществить даже самое

малое дело без предварительного решения Всевышнего, исходящего из

наивысшего из высших миров. Только Он Один, скрытый за гигантским

разнообразием материального мира, управляет всем.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 105

Стремление оказаться правым заслоняет истину.

Раби Нахман из Брацлава,

«Просьба об истине», с. 25

Того, кто примиряет человека с человеком, мужа с женой, город с городом, народ с народом, правительство с правительством, род с родом, — не постигнет

[никакое] бедствие.

Эфраим Элимелех Урбах,

«Мудрецы Талмуда», с. 201

Знатный человек, воздерживающийся от поступков, которые люди

расценивают как неблаговидные, хотя с его точки зрения в них нет ничего

неподобающего, без сомнения, освящает Имя, как сказано: «…И кривотолки

удали от себя» ( Мишлей, 4:24).

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 361

Человек не имеет права быть судьей, если для него нет судебного авторитета, чтобы судить его самого за совершенные им проступки.

«Мишна. Трактат Сангедрин»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 39

Всякий, кто видит, как угнетают сирот и вдов и не вступается за них, также

считается мучителем.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 369

Было время, когда люди в первую очередь старались привить своим детям

веру, идеалы, добрые нравы, и затем уже думали о материальном достатке. Сейчас

многие делают наоборот: главная их забота — обеспечить себя и детей

материально, о нравах они беспокоятся меньше всего. Но жить надо, как сказал

Моше: строить города для детей, а потом — загоны для скота.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.

Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 175

Остерегайтесь высказываний, которые могут быть неверно истолкованы.

«Пиркей авот»,

перевод Б. Ш. Купермана, с. 14

Того, кто дурно говорит о других, презирают даже те, кто слушает его злые

слова и принимает их на веру.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 62

Наши поступки, наши действия, как хорошие, так и плохие, влекут за собой

совершенно реальные, иногда трагические и непоправимые для нас последствия.

Ибо мы обладаем свободой выбора — мощным оружием, которым должны умело

пользоваться, проявляя осторожность и ответственность.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 150

В трактате Бава меция, лист 61 б, один из наших учителей, Рава, размышляет: «Говорится — не крадите. Но ведь это очевидно! Однако Тора

смотрит глубже — не кради, чтобы дать бедному, не кради, чтобы сделать доброе

дело…»

Э. Эссас, Р. Пятигорский,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 1, с. 107

«Когда Всевышний решает наказать человека, Он отнимает у него веру в

добро» ( Бешт).

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 194

Глупо гордиться своим умом, ум — не заслуга. Это дар, который дан для

выполнения особых задач в мире. Человек должен продумывать, как использует

свои способности, как тратит отпущенные ему драгоценные дни.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 272

Тот, кто делает, никогда не должен отчаиваться, даже если не видит