Тайны еврейских мудрецов

Запрещение притеснять вдов и сирот, согласно мнению некоторых наших

мудрецов, служит примером общего правила, запрещающего извлекать выгоду из

беспомощного положения любого человека.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 27

«На что же жаловаться живому?» ( Эйха, 3). Объясняет Раши ( Кидушин):

«Как может человек сетовать на то, что с ним происходит, если Я одарил его

безмерным благом, даровав ему жизнь?»

Раби Хаим Шмулевич,

«Беседы об этике», с. 15

Чем больше человек отдален от Б-га, тем больше Его Имя будет прославлено, когда этот человек постарается вернуться к Нему. Ведь самая высокая почесть, которую можно оказать Его Величию, и есть возвращение к Нему Его заблудших

детей.

«Всегда есть надежда!»,

сборник на основе произведений

раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 21

«Беседуй с Б-гом так, как ты беседуешь со своим лучшим другом.

Рассказывай Ему все» ( Ликутей Могаран, ч. 2, 99).

Сборник высказываний раби Нахмана

из Брацлава, «Пустое кресло», с. 92

Не горе, а радость должна стать вечным мостом к Б-гу; высшая форма

служения Всевышнему — наслаждение своим земным существованием перед

лицом Б-га. Стремиться к Б-гу, даже если, и именно потому, что не стремишься

получить от Него какие-то конкретные милости, даже не для того, чтобы воздать

Ему благодарность за некую экстраординарную удачу…

«Тора. Книга Ваикра»,

комментарии рава Гирша, с. 16

Иудаизм ставит действие выше веры.

Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,

«Восемь вопросов об иудаизме», с. 7

Тора мудра. Она говорит: то, что принадлежит тебе, никто не может у тебя

отобрать, а то, что не твое, ты все равно не сумеешь удержать.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 134

Когда мы нарушали заповеди Торы, пророки увещевали нас, как увещевают

сбившуюся с пути жену, что забыла мужа. И галут — наказание за нашу

неверность, когда разрушен был Иерусалимский Храм и нам пришлось уйти в

рассеяние, — описывается как период отдаления возлюбленных друг от друга, жизни в «разводе».

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 326

Есть такой принцип (трактат Кидушин, 42 б): «Не может быть посланца для

нарушения Торы».

«Война и мир в Святой Стране. Любавичский Ребе о

проблемах безопасности Израиля», с. 165

Исполняющий заповедь на земле тем самым соприкасается с Всевышним, давшим ему эту мицву.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 10

«Нечего говорить о другом… Хочешь похвалить — хвали Всевышнего, хочешь обругать — ругай себя» ( Бешт).

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 194

Кому Творец прощает грех? Человеку, который не обращает внимания на зло, что ему причинили.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 232

Согласно закону Торы благотворительность, то есть готовность уделить часть

собственности тому, кто беднее, является не добровольным делом благочестивого

человека, а обязательной нормой, распространяющейся на всех.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 220

Раби Хаим Виталь в своем труде Шаар руах а-кодеш приводит слова святого

кабалиста Аризаля. Тот говорил, что гнев хуже других грехов, — даже если

еврей сердится из-за того, что кто-то нарушает святую заповедь. В гневе человек

перестает быть самим собой, поступает не так, как поступил бы в спокойном

состоянии. Он может даже поднять руку на ближнего. На время его покидает

святая душа. Гнев — это временное самоубийство.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.

Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 149

Радуга служит знаком завета между Б-гом и землей, ибо в радуге выражается

очищение земли. Радуга возникла только после потопа, когда облака (и весь мир) стали «тоньше».

Голда Липш,

«В странах жизни», с. 61

Мы должны обращаться к Б-гу как смиренные просители… Мы должны

изначально понимать: мы просим о том, чего не заслужили. Каковы бы ни были

заслуги человека, но «стандарт», по которому эти заслуги будут судить, значительно выше.