Тайны еврейских мудрецов

«В час этот… Письмо к Отцу», с. 42

Долю в вечности заслуживают лишь те, кто пользовался своим богатством, чтобы поддержать Тору и милосердие в мире.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 117

«Освобождение — основная категория в еврейском понимании и

переживании истории. Исторический путь нашего народа начинается с Б-

жественного акта его освобождения, и мы верим, что он завершится Б-

жественным деянием, которое принесет полное освобождение» (раби Йосеф Дов

Соловейчик, «Освобождение, молитва и изучение Торы»).

«Таргум»,

выпуск 1, 1990 год, с. 13

Какой народ знает день своего рождения? Не эпоху, не год, даже не месяц, а

именно день… Известно, что народом потомки Яакова стали 6-го числа месяца

сиван, у горы Синай, где Всевышний даровал им Тору. Евреи стали народом, получив религию, основанную на вере в Единого Творца Вселенной. Ничего

подобного мир до тех пор не знал.

Йегуда Гордон,

«Иди к своим!», с. 15

Давид призвал: «Ищи мира и добивайся его» ( Тегилим, 34:15). Мудрецы

комментируют ( Ваикра раба, 9:9): «Ищи мира с теми, кого любишь, и добивайся

— с врагами; ищи мира там, где живешь, и добивайся — везде; ищи мира со своим

телом и добивайся его всеми своими силами и возможностями; ищи мира для себя

и добивайся — для других; ищи мира сегодня и добивайся — завтра».

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 168

Если женщина имеет свое дело (или работает), она может жертвовать из

своего заработка, даже если муж относится к этому неодобрительно.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Яакова», с. 108

К числу предписывающих заповедей также относятся справедливость, стремление к компромиссу и поведение выше буквы закона во благо ближнего…

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 344

«Будь осторожен: духовное развитие должно происходить медленно и

постепенно. Мы часто хотим измениться в лучшую сторону и улучшить

отношения с людьми слишком быстро. Результатом является разочарование»

( Сихот Гаран, 27).

Сборник высказываний раби Нахмана

из Брацлава «Пустое кресло», с. 44

Мудрецы указывали: заповедь, исполненная чудесным образом, не считается

нашей заслугой. Заповеди говорят об использовании естественных ресурсов

творения, которые посредством человека вовлекаются в служение Б-гу.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 211

Некоторые комментаторы считают, что египетское рабство было ускорено из-

за заносчивости сыновей Леи. К сыновьям Билги и Зилпы они относились

свысока, считая их детьми служанок. Чтобы смыть этот позор с сыновей Израиля

и уравнять их судьбы, они были порабощены в Египте. Теперь все евреи могут

равно сказать: рабами были мы.

«Пасхальная Агада», с. 32

«Даже после чуда — требуется вера» (Шалом Розенберг, «Наше поколение и

вера Израиля»).

«Таргум», выпуск 1, 1990 год, с. 36

— Представьте себе, — сказал ребе, — человек встает утром, с трепетом

окунается в воды миквы, надевает шелковые одежды и меховую шапку, подпоясывается и, надутый и самодовольный, после долгих приготовлений

приступает к исполнению заповеди быть скромным. А потом спорит с соседом, кто сегодня был скромнее всех в синагоге. Лучше уж без заповеди: посмотри

утром в зеркало — и увидишь, что гордиться нечем!

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 44

Грех даже думать, что выполнение мицвы может привести к плохим

последствиям.

«Герари», с. 67

Привычно для всех почитать важнейшим делом основание йешив, в которых

наши сыновья будут воспитываться и готовиться к вступлению на путь Торы, и

считать «производство мудрецов Торы» первейшей ценностью, чем-то стоящим у

основ мироздания, и от чего зависит судьба всего поколения.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 126

…Достоинство человека состоит в том, чтобы не ввязываться в личные споры

и ссоры, тем более — в чужие! А о тех, кто поступает наоборот, Писание говорит:

«Кто вступает, проходя мимо, в чужие ссоры подобен тому, кто хватает за уши

собаку» ( Мишлей, 26:17). Ухвативший собаку за уши только себя может винить за

то, что она его укусила ( Раши).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 160