Тайны еврейских мудрецов

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 338

…Следует восхвалить Всевышнего и вызвать его благоволение — всегда

перед тем, как изложить свою просьбу, проситель обязан вызвать к себе приязнь

того, к кому он обращается.

«Мишна. Трактат Таанит»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 4

Когда мы принимаем роль «фонарщиков» — с тем ли, чтобы заставить

засиять способности, скрытые в нас самих, желая зажечь других, или хотим, чтобы наполнился светом окружающий нас мир, — во всех этих случаях надо

помнить: пламя должно разгореться и затем обрести самостоятельность.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 275

Неприятие чудес влечет за собой полное неверие в основу религии и отход от

иудаизма.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 411

Не отплывают в море на корабле менее чем за три дня до наступления

шабата, то есть запрещено делать это, начиная со среды и далее. Но если он

отплывает по делам, связанным с заповедью, это разрешено даже в канун шабата.

По рекам разрешается отплывать в любой день, даже в канун шабата.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 184

…Прошу не страшиться напастей и уразуметь, что эти страдания служат не к

погублению, а к вразумлению рода нашего.

«Книга Маккавеев», с. 74

Человек, уповающий на Всевышнего, проявляет это и в том, какого рода

усилия он прилагает для своего спасения. Всем людям свойственно стараться что-

то предпринять в тяжелой ситуации, но такой человек, вместо того чтобы бегать за

влиятельными людьми и изыскивать всякие другие средства, которые не принесут

пользы, тщательно проверяет свои дела и обращает свое сердце к раскаянию и

возвращению ко Всевышнему, к молитве и благотворительности, чтобы отвратить

от себя злое предопределение.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 63

Сам факт беспокойства по поводу своего несовершенства уже имеет огромное

значение.

«Всегда есть надежда!»,

сборник на основе произведений

раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 28

В Торе немало мест, из которых мы учим, что нет молитвы сильнее, чем

мольба самого человека, взывающего «Помоги!».

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 78

«Когда меня публично унижают, я мысленно воображаю весы: на одной чаше

— мои грехи, на другой — оскорбления и обиды, которые мне нанесли. Я вижу, как чаша моих грехов опускается все ниже, и выбираю унижение в молчании, и

говорю себе, что заслужил это. Так я делаю при всех неприятностях, вызванных

словами или поступками других людей» ( Сефер харедим, 4:5).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 230

Евреи должны понимать пришествие бедствия как результат их собственных

преступлений против Торы и стремиться исправить свои поступки и вернуться к

Б-гу. И тогда бедствие минует их.

Рафаэль Энтин, «Малый Храм.

Комментарии к молитве», с. 99

Преимущество жизни в этом мире и ее счастье в том, что человек может

посредством раскаяния и добрых дел приблизиться к Б-гу больше, чем за вечность

в будущем мире.

Раби Хаим Шмулевич,

«Беседы об этике», с. 21

Лучше совершать покупки в честь шабата в пятницу, а не в четверг; но то, что необходимо еще готовить, следует купить в четверг. И покупая что-то на

шабат, следует сказать: «В честь шабата».

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 179

Рамбан видит в тфилин своего рода кристаллы, в которых навечно застыли

образы чудес и знамений, происшедших некогда на глазах вышедших из Египта.

Когда теперь еврей надевает тфилин на руку и на голову, они оказывают мощное

воздействие на его сердце и мозг, вновь пробуждая в них те же чувства и мысли, которые некогда испытали видевшие эти чудеса воочию.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Шмот», ч. 1, с. 178

Если вы недовольны какими-то людьми — разве это повод, чтобы, не дай Б-г, менять свое отношение к Всевышнему?! Такая позиция может принести вред как

самому человеку, так и его близким, чтоб это никогда не случилось… Что же

касается недовольства… Надо помнить, что человек никогда не сможет

объективно оценить ситуацию, в которой участвует он сам. Что же делать?