Тайны еврейских мудрецов

жественного понимания беспредельны, и следует осознать, что значимое для

смертных Он может посчитать ничтожным. Поэтому, взывая к Господу о

желаемом и благом, надо надеяться, что Он воздаст нам соразмерно Своему

безграничному величию. Вот почему люди мудрые не обращаются к Нему с

просьбой о каких-либо конкретных нуждах. Разумней просить Его о милосердии к

нам: только Б-гу известно, в чем истинное добро» (Толдот Хаим).

«Пасхальная Агада», с. 138

Сказал ученикам Бешт:

— Любить — значит чувствовать чужие потребности, как свои, и пытаться

утолить жажду ближнего.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 187

Человек должен постоянно стремиться работать, быть занятым, без работы

приходят лень и болезни. Однако он обязан знать свои способности и уметь

полностью их реализовать. Никогда не требуйте от себя больше, чем вы можете

сделать. Будьте только самим собой.

И. Рабейко, «Человек и век.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 215

Чрезмерное внимание к своим недостаткам точно так же, как беспрестанное

размышление над ошибками, допущенными когда-либо в прошлом, может

ввергнуть в депрессию, довести до отчаяния, а это не способствует разумным

действиям.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 160

Нравственность без Б-га — это дом, построенный на песке. Такая

нравственность не выдерживает первых же ударов таких примитивных и

фундаментальных инстинктов человеческой природы, как эгоизм, жадность, жажда власти…

Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,

«Восемь вопросов об иудаизме», с. 70

Не в человеческой власти время, человек не знает, что принесет завтрашний

день, и потому любое мгновенье, прошедшее напрасно — огромная потеря.

«Трактат Авот» с комментариями

раби Пинхаса Кегати, с. 49

Б-г указал нам, как вести себя в жизни для того, чтобы осуществить свое

предназначение. Эти указания подобны инструкциям, прилагаемым к механизму и

объясняющим, как им пользоваться.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.

Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 144

«Земные желания подобны солнечным лучам в темной комнате. Они кажутся

чем-то материальным, пока не попробуешь их схватить» ( Сихот Гаран, 6).

Сборник высказываний раби Нахмана

из Брацлава, «Пустое кресло», с. 22

По сей день евреи известны своей щедростью в делах благотворительности.

Но щедрость, как и все остальные качества, будет направлена неверно, если ею не

руководит Тора. Поэтому простой еврей должен советоваться со знатоком Торы, чтобы определить, какие цели достойны внимания, какие являются самыми

неотложными и сколько денег выделить на каждую.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 163

«Человек смышленый [способен] скрывать свое суждение, а из сердца

безумца неудержимо рвется наружу глупость, в нем затаившаяся» ( Мишлей, 12:23).

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 391

Великое правило Торы гласит: если нет правды, нет и истинного милосердия.

Милосердие, прямота, любовь, сострадание — все это не может существовать без

правды.

Раввин Меир Каханэ,

«Месть», с. 77

Если негативная информация не может принести пользы, она приносит вред.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. IX

Для исправления человеческого сердца существует только один путь и одно

средство: это добрые и правильные дела…

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 81

«Человека не ловят [на слове] в его трудный час» ( Рава).

Эфраим Элимелех Урбах,

«Мудрецы Талмуда», с. 262

Сказал молодой хасид раби Лейбу:

— Посмотрел я на этот мир, какой ужас!

Ответил ребе:

— А кто сказал тебе, что ты видел мир? Ты видел свое отражение в нем!

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 183

Не только престол, но любая ответственная должность и любое назначение в

еврейском народе передается по наследству, от отца к сыну, если только сын

достоин занимать пост отца по мудрости и б-гобоязненности. Если достоин по б-

гобоязненности, хотя и не столь мудр, как отец, назначают его на место отца и

обучают его; но того, в ком нет б-гобоязненности, даже если он весьма мудр, не

назначают ни на одну ответственную должность в еврейском народе.

Рамбам,