Тайны еврейских мудрецов

«О трех вещах прошу я вас: не живите с оглядкой на себя, не живите с

оглядкой на других, не относите все на свой счет» ( Бешт).

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 193

Как может человек, получивший от Творца бесконечное благо, именуемое

жизнью, огорчаться из-за чего бы то ни было?

Раби Хаим Шмулевич,

«Беседы об этике», с. 15

«Чем отличается мудрый от умного? Мудрый умеет не попадать в положения, из которых умный сумеет выйти» (раби Ицхак из Ворки) .

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 199

Всевышний создал каждого из нас и знает, что нам по силам. Если это твои

проблемы — ты сможешь их решить. Если они тебе не по силам — стало быть, это

не твои проблемы.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 36

Духовное богатство можно потерять из-за собственных насмешек, презрения

к другим, злословия, клеветы и раздора.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 300

«Положись на помощь Всевышнего» — этот совет человек может дать только

самому себе» (раби Йосеф-Ицхак из Любавичей).

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 207

«Мудрецы говорят: «У каждого человека есть три имени: первое дают ему

отец и мать, второе — люди, его окружающие, а третье человек создает себе сам»

(Мидраш Танхума к Ваякгель, 1).

Йона Шнайдер, «Танах о падении и возрождении

Иерусалима. Часть I: Пророк народов», с. 50

Цель, средства и последствия — вот о чем должен думать человек, когда он

намерен разоблачить несправедливость, от самой маленькой — нечестности

продавца в лавчонке — до самой большой: «эксплуатации класса классом». О тех, кто провозглашает: «Один кошелек будет для всех нас», — в притчах Шломо

сказано: «Ноги их бегут ко злу, и спешат [эти люди] проливать кровь» ( Мишлей, 1:16).

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.

Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 134

Доброе дело, сделанное хотя бы раз, не пропадает.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Шмот», ч. 1, с. 274

Человека узнают по его врагам. Если враги его — праведники, значит он

грешен; но тот, кого ненавидят люди порочные, достоин всяческого одобрения.

«Пасхальная Агада», с. 140

Есть огромная разница между испытанием, которому подвергает нас Б-г, и

испытанием, которому подвергает себя сам человек. В тот час, когда Всевышний

испытывает человека, Он дает ему и силы выстоять в этом испытании. Но когда

человек испытывает себя сам — тут он может рассчитывать только на

собственные силы.

Раби Хаим Шмулевич,

«Беседы об этике», с. 31

Каждое событие происходит для того, чтобы чему-то нас научить.

Орит Голан-Мартин,

«Дорога к царю», с. 20

Чем больше побед над злом одерживает человек, тем чаще он должен

спрашивать себя, нет ли следов этого же зла в его сердце и его душе.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 177

Нужно много учиться, чтобы уметь делать добро, не совершая при этом зла.

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 64

Деяние, уводящее от Б-га, оборачивается разрушением собственной

личности.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла

Шнеерсона», с. 34

Тяжесть, подавленность — это тоже микробы, постоянно угрожающие

нашему духу. В этом в силу склонности очень легко скатиться в меланхолию. Но с

этой опасностью необходимо бороться безжалостно, так как эти настроения

являются вредными. Надо реагировать сразу же, как только грустная мысль

пытается проникнуть в наше сердце.

«Всегда есть надежда!»,

сборник на основе произведений

раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 25

Всякий добавляющий [к истине] ухудшает.

Раби Нахман из Брацлава,

«Просьба об истине», с. 54

Если тебе выпала возможность сделать что-то особенно хорошее, необычное, то, что не сумеешь повторить потом, тогда текущие дела нужно отложить в

сторону.

Эзра Ховкин,

«Ребе советует», с. 18

Радоваться падению врага — направлять на себя гнев Всевышнего.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 298

Ни один вождь не возглавлял общину, если это не было суждено ему свыше.

Раби Моше Вейсман,