Тайны еврейских мудрецов

Сгула для пропитания и заработков — произносить, полагаясь на Всевышнего, пять раз: « Миха эль а-коэн а-гадоль сар веапотеропос шэль Исраэль» («Михаэль, первосвященник, — князь и опекун Израиля»).

Выявление в них [мирах] света зависит от поступков людей, их заслуг, а также

от того, насколько искренне они возвращаются ко Всевышнему в «Десять дней

раскаяния». Разумный да поймет сказанное.

Человек, который принимает страдания как наказание за грех и радуется этим

страданиям, приносит спасение миру.

«Благослови его Господь за то, что не оставил он милостью своей ни живых, ни мертвых» ( Мегилат Рут). Мы находим здесь одно из немногих в Писании

указаний на бессмертие души — Господь не оставляет Своей милостью мертвых.

Сказал раби Йоханан: «Трое унаследуют будущий мир: живущий в Земле

Израиля, приучающий сыновей к изучению Торы и делающий авдалу на исходе

субботы над вином». В чем заслуга последнего? В том, что оставляет вино с

кидуша для авдалы.

«…Молить Б-га о том, чтобы Он усилил веру.Только это и надлежит делать в

час битвы с силами зла» ( Баал-Шем-Тов).

Когда приходят к человеку низменные мысли и он разбивает страсть тем, что

не обращает на них внимания, — в этом его главное исправление.

Не принято в один день стричь ногти на руках и на ногах.

Пишет Раши: «То, что думает человек: так-то и так-то сделаю, то-то и то-то

мне удастся, — вредит задуманному им, так что намерение его не осуществится».

Написано в Зогаре: «В будущем сыновья Ишмаэля вызовут войны во всем

мире, и соберутся сыновья Эдома, и пойдут на них войной: одна война на море, другая на суше, третья вблизи Иерусалима».

Оказание помощи беднякам исцеляет [тех, кто жертвует] от телесных и

душевных недугов, как самое эффективное лекарство ( мидраш Танхума, Мишпатим, 15).

Грехи отделяют человека от Творца, а песня приближает его к Нему.

Зубная боль может указывать человеку, что он недостаточно хорошо

исполняет заповеди, связанные с речью или кашрутом (правильным питанием).

Всевышний принимает искреннее раскаяние в любое время. Поэтому наши

мудрецы учат, что каждому человеку следует уделять несколько минут перед

сном, чтобы проанализировать прошедший день, простить тех, кто нас обидел, и

просить у Творца прощения за грехи, совершенные за день. Согласно Кабале

(еврейскому мистическому учению), такое «оперативное» раскаяние является

очень значимым.

Каждая вещь обладает своим местом; любая перемена места имеет свой

смысл. Тот, кто не знает об этом, не должен ничего переставлять.

Писание приводит имена людей и названия селений, дабы таинство духовное

нам возвестить.

Перед сном надо сказать себе: «Вот я ложусь спать, чтобы отдохнула моя

голова и все тело и чтобы я мог встать утром для служения Творцу с ясным

сознанием и свежими силами». Сон, которому предшествует такое намерение, —

мицва.

Знаем из Кабалы: тот, кто умер в конце Йом-Кипур, получает полное

прощение и идет в олам аба. Пусть его чистая душа попросит перед А-Шемом за

всех нас! Амен.

Причиняет себе большое зло тот, кто выбрасывает хлеб или даже крошки

хлеба, объемом кезайт (27 граммов). Преследует его бедность, случаются с ним

всякие несчастья, и никто ему не сочувствует и не жалеет. Это опасная вещь —

выбрасывать хлеб.

Человек в беде пусть молится Б-гу, а не кричит вслух, впадая в истерику и

теряя чувство собственного достоинства. Чем больше величие и мудрость, тем

сильнее он должен сдерживать свои эмоции. Долг каждого человека раскрывать

Тору другим.

Задача человека на земле, говорит Мальбим в Тора ор, подобна искусству

алхимика: он должен извлечь из грубой материи, из сырых материалов, основные

элементы и очистить их. У человека духовная руда, которая должна быть

переработана, это руах — дух, Он приходит в мир вместе с телом человека и

пребывает на промежуточном духовном уровне.

Если кому обещали большое приданое и не дали, то он из-за этого не должен

оставлять жены и заводить ссоры из-за ее имущества: поступающий так не будет

иметь счастья вообще и в семейной жизни в частности…

Законодатели- талмудисты рекомендуют, посещая больных, подносить им

яблоки или смоквы.

Следует знать, что к еврею, который бодрствует, не пристает ритуальная

нечистота. Только во время сна, когда душа его временно покидает тело и в нем

остается только животворный дух, такая нечистота может пристать к нему. Еврей

просыпается, и душа сразу же возвращается к нему, а нечистота оставляет его, однако не совсем, — на кончиках пальцев она все еще остается и не отстает, пока

пальцы не будут трижды, попеременно, политы водой (отсюда и название такой

воды — негл-вас-сер — «ногтевая вода»).