Тайны еврейских мудрецов

«Откуда мы знаем, что нельзя держать дома злую собаку и нельзя ставить в

доме шаткую лестницу? Потому что сказала Тора: «Не будь причиной

кровопролития в доме твоем» ( Бава кама, 15 б).

Мы говорим в Кидуше — вэ шамру бней Исраэль эт а-шабат. спрашивает

Зогар, что здесь нам добавляет эт? Объясняет, что нужно беречь не только

шабат, но также беречь эт — дополнительную душу, что мы получаем в шабат.

От чего ее беречь? От гнева, от будничных разговоров, от грусти. Часто даже

религиозные люди не знают это простое правило.

Освобожденная от плоти душа праведника, приблизившись к Творцу, получает еще большие возможности помогать своему народу. Жизнь этой души

продолжается.

Отсюда традиция — молиться на могилах праведников.

«Тот, кто дает кусок хлеба ребенку, должен сообщить об этом матери»

(Шимон бен Гамлиэль).

Теперь, когда у нас нет ни Храма, ни Скинии, синагога стала самым

священным местом. Синагога — наша последняя твердыня, место возвышенной

молитвы и самозабвенного погружения в тайны святых книг; место поста в дни

траура и народной скорби, место всепоглощающего веселья и радости в дни

праздников.

Наш моральный долг — превратить синагоги в малые Святилища.

В этот день [ шабат] нужно освободиться от всех забот и от всякой грусти, ибо это день великой радости у Всевышнего, у ангелов и во всех мирах, даже

грешники в аду в этот день отдыхают от своих страданий.

Недопустимо, чтобы взаимные претензии мужа и жены разгорались до

масштабов ссоры. В качестве хорошего совета можно предложить никогда не

ложиться спать, прежде чем не улажены взаимные претензии. По крайней мере, следует предпринимать всевозможные усилия (как то рекомендуют мудрецы), чтобы быть в хороших отношениях с женой к наступлению шабата.

Нельзя причинять страдание никакому животному — ни домашнему, ни

дикому, ни большому, ни маленькому.

Несмотря на то, что [свет] Торы и ее законов дарован всем евреям в целом и

каждому из них в отдельности, чтобы они могли в одинаковой мере воспринимать

его при исполнении любой заповеди, а также при изучении любого раздела Торы,

— не все души, находящиеся на одном из своих уровней: нефеш, руах или

нешама, — ощущают этот свет в равной степени. Восприятие ими его зависит от

исторического периода, в который жил человек, а также от сроков [существования

его души в этом мире, установленных Всевышним] и от того, суждена ли ей

реинкарнация.

С какого времени начинают упоминать о могуществе дождей: благословение

«Поднимающий ветер и низводящий дождь» начинают произносить в молитве

Мусаф последнего дня праздника Суккот и заканчивают в молитве Мусаф в

первый день праздника Песах.

В канун Рош-а-Шана, в молитве Минха, когда остаются считанные минуты до

захода солнца, мы просим в молитве Амида: «Благослови для нас… этот год… на

благо…» — хотя год этот практически завершился.

Вывод напрашивается сам собой: каждое мгновение жизни ценно тем, что

дает нам возможность изменить ее к лучшему.

Можно совершать действия, запрещенные в субботу, связанные с уходом за

ребенком.

Все дни праздника [ Суккот] мужчины обязаны есть хлеб только в сукке.

Если мы ели мясо, то для того чтобы есть молочную пищу, надо ждать

определенное

время,

чтобы

мясо

переварилось.

Мудрецы

оценили

продолжительность этого времени в шесть часов. Мудрецы Ашкеназа (Франции и

Германии) разрешили сократить это время до трех часов.

Слово будничное, которое говорят в субботу, поднимается и пробуждает

слово будничное наверху, и тогда наносится ущерб субботе.

«И поцеловала Орпа свою свекровь, а Рут осталась с ней» ( Мегилат Рут).

Хотя в этот момент Рут и Орпа расстались, но через несколько поколений их

потомки встретились в одном из самых знаменитых поединков в истории

человечества. Талмуд ( Сота, 42 б) утверждает, что от Орпы произошел Голиаф; Рут же, как известно, — прабабка Давида.

Еврейская вера уникальна. Она не боится результата. Евреи знают, каким он

будет, избавление было обещано Творцом. Опасаются они одного: хватит ли сил

осуществить то, что от них требуется, чтобы достичь этого результата.

И никому нельзя оставлять своих товарищей для самостоятельного изучения,

[пусть и в их присутствии], другой темы [в Торе], — надо продолжать учебу

вместе с ними.

Учат нас мудрецы Талмуда, что пожертвование и подарок не одно и то же.

Дарящий подарок вручает его не в качестве пожертвования. Он хочет показать

тому, кому дарит, что любит его и желает сделать ему добро.

Мидраш перечисляет четыре главные заслуги, за которые наши предки

удостоились Исхода из Египта. Они не давали детям египетских имен, не