Тайны еврейских мудрецов

Вручение разводного акта ( гет) третьему лицу для передачи разводимой

жене, не есть заключительное в разводном производстве действие, каковым

является лишь действительное получение женою сего акта в установленном

порядке. До этого же момента производство почитается незаконченным, а супруги

неразведенными (трактат Гитин, 81, Эбен гоэз, ст. 1, гл. 140).

«Сборник решений

Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 5

Если муж должен часто уезжать из дома, после месячного отсутствия ему

следует проводить месяц дома. При наличии веских оснований он может

находиться вне дома и более месяца, но только с согласия жены.

Рав Мордехай Элиягу,

«Пути чистоты», с. 202

Совершенство Торы достигается с помощью мужа и жены. (Когда оба

направлены на исполнение воли Всевышнего, тогда дом их становится

воплощением Торы, источником Торы и влияния Творца на все Его Творение.)

Матитьягу Глазерсон,

«Откровения о браке», с. 61

Благо тому, кто молча ждет спасения от Б-га ( Эйха, 3:26).

«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,

перевод П. Гиля, с. 51

Следует воздержаться от еды в пятницу после полудня, чтобы с большим

аппетитом есть в субботу вечернюю трапезу.

Зеев Гринвальд,

«Суббота, праздники, будни», с. 120

Мы не должны быть «преступниками» (грешащими против шабата); мы не

должны «простирать руку» на него (нарушая его законы); мы никогда не должны

упускать его из виду, не должны приспосабливать его к нашим собственным

представлениям. Напротив, мы должны самым тщательным и скрупулезным

образом избегать всего того, что могло бы повредить священному сокровищу, доверенному нашему попечению…

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии Рава Гирша, с. 208

Если человек страдает ради высшей цели, то Господь отзывается и спешит

ему на помощь. По той же причине Сара дала Аврааму в жены свою служанку

Агарь, когда сама отчаялась родить. Горе, которое испытывала Сара, деля

супружество с Агарью, вызвало к ней милость небес, и произошло чудо.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 65

Раби Авраам Абеле Гомбинер постановляет: если в шабат нападают

разбойники, чтобы отобрать у человека все, что он имеет, разрешено применять к

ним насилие, нарушая субботу, потому что остаться без средств к жизни — пикуах

нефеш, риск для самой жизни.

Норман Лэм,

«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 125

Люди праведные должны быть вдвойне осмотрительны в своих поступках, даже нечаянно не давая повод к осквернению имени Б-жьего.

«Пиркей авот»,

перевод Куперман Б. Ш., с. 44

Тот, который несправедливым образом передает собственность одного в руки

другого, будет отвечать за это перед Б-гом собственною душою.

Э. Дейтш,

этюд «Талмуд», с. 74

Человек читает Тору, и это означает, что изучением Торы человек зовет

Всевышнего, чтобы Он как бы пришел к нему, как некто, зовущий друга, чтобы он

пришел, и как маленький сын зовет отца, чтобы он пришел к нему и был с ним

вместе, и не отлучался от него, и не остался бы он один, да сохранит Всевышний.

И потому написано: «Близок Всевышний ко всем, зовущим Его, ко всем, взывающем к Нему в истине» ( Тегилим 145:18).

Раби Шнеур-Залман из Ляд,

«Ликутей амарим (Тания)», с. 215

Несмотря на то, что Б-гу все заранее известно, все «предвидено», эта

предопределенность парадоксальным образом оставляет все же человека

свободным в выборе между добром и злом, хотя этого нам не дано постичь так же, как не дано нам постичь Б-жественную сущность.

«Пиркей авот»,

перевод Куперман Б. Ш., с. 38

Слово мецора — прокаженный, является аббревиатурой слов муци шем ра —

дающий плохое имя. Сказал раби Хия: если человек говорит ложь о друге, то все

его органы становятся нечистыми, и необходимо поместить его в «карантин».

Злые слова, которые он говорил, поднимаются и привлекают к нему дух

нечистоты, и он становится нечистым. Желающего стать нечистым — делают

нечистым. Действием внизу пробуждаются корни вверху.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 114

Все зависит от изучения Торы — надо учить, чтобы знать, надо учить, чтобы

выполнять. Однако у учащего, чтобы знать, — знание лишь рассудочное, а у

учащего, чтобы выполнять, — знание становится его сутью, сливается с ним

самим.