Тайны еврейских мудрецов

перерыв, при условии, что тот, кто выходит, уже слышал сегодня чтение Торы, или тут же вернется обратно, а в синагоге остается десять человек и без него.

Зеев Гринвальд,

«Суббота, праздники, будни», с. 78

Приговор свыше устанавливается, но не приводится в исполнение в течение

тридцати дней, пока Всевышний сообщает об этом праведникам.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 215

Поощряя организации йешив, рав Вассерман писал: «…Причиной всех

причин бед, идущих на евреев, является забывание Торы, тем самым усиление

изучения Торы является спасением, в том числе и физическим. Поэтому занятия

Торой содержат в себе прямое выполнение заповеди «не оставаться равнодушным

к крови ближнего своего».

Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,

«Три измерения души», с. 2

Тора открывает нам, что браки совершаются на небесах. Все наши

соображения, умения и рассуждения, все наши расчеты, средства и усилия найти

подходящую пару совершенно бесполезны, если нам не помогает Небо.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 76

Когда учителя закона входили в академию или выходили оттуда, то они

произносили краткую горячую молитву, в которой благодарили за то, что «им

удалось довести свое дело до сего», прося, «чтобы никакое зло не происходило от

рук их, чтобы они не впадали в заблуждение, чтобы они не объявляли чистым то, что было нечисто, и чтобы слова и дела их были благосклонно приняты Б-гом и

людьми»…

Э. Дейтш,

этюд «Талмуд», с. 133

Известно, что люди, поддерживающие Тору, называются большими людьми

поколения.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 5

Запрещено пользоваться одеждой, в которой есть нити из льна и овечьей

шерсти, даже если они не сотканы вместе, а прошиты хотя бы двумя стежками.

Такое совмещение называется шаатнез.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 397

Человеку не на что сослаться, нечем оправдаться, ибо он абсолютно

свободен. Обстоятельства не определяют его выбор. Изначальный комплекс

материальных и духовных качеств, достоинств, данных ему как орудия, с

помощью которых он должен действовать в этом мире, связан с сущностью его

индивидуальной души, ниспосланной для воплощения, соединения с телом, в

момент зачатия.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 112

Оказывается, что Тора, которую человек учит для того, чтобы передавать ее

другим, это — Тора доброты. А Тора, которую он учит и не передает другим

людям, это не Тора доброты. Настоящее занятие Торой, когда человек что-то

усвоил и он это обращает к людям, и люди это принимают или не принимают

(Соловейчик, «Человек и его дом»).

Сайт machanaim.org

В виду затруднительности и даже невозможности в больших приходах

достигнуть единогласия при избрании кантора, известные раввинские

авторитеты, во избежание споров и столкновений между прихожанами по сему

поводу, признали целесообразным, чтобы кандидаты на эту должность избирались

большинством прихожан, платящих в кассу синагоги определенную сумму, или их

уполномоченными в числе 11—13 человек, исключительно для сего избираемыми

( Орах хаим, гл. 53, Маген Авраам там же и Шульхан арух Шнеерсона, ст. 23, гл.

53).

«Сборник решений

Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 108

До сотворения мира Всевышний создал тшуву — раскаяние. Сказал

Всевышний тшуве: «Я желаю сотворить человека в мире с условием, что если

сделает тшуву, ты будешь готова простить, искупить его грехи и очистить его».

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 127

Говорили наши мудрецы ( мидраш Шмот раба): «Не возвеличит Создатель

человека, пока не проверит его в малых делах, и только затем Он возвысит его».

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 31

Так сотворена человеческая природа, что любой человек может желанием

своего мозга сдержать себя, совладать с духом жажды в своем сердце, не

исполнить желаний сердца действием, речью и мыслью и полностью отвлечься от

того, чего жаждет сердце, и [даже направить его] к совершенно

противоположному…

Раби Шнеур-Залман из Ляд,

«Ликутей амарим (Тания)», с. 85

По точному смыслу еврейских религиозных узаконений, в тех случаях, когда