В еврейских религиозных узаконениях постановлено, что если еврей, надевая
в присутствии двух свидетелей (даже без участия раввина) кольцо свободной от
брака еврейке, которую он намерен иметь своей женой, или вручая ей какую-либо
вещь, произносит древнееврейскую фразу «Гарей ат мейкудесес ли батабас зу (или
бехеифец зе) кедас Мойше ве-Йсроэль» («Вот ты, посвящаешься мне этим
кольцом (или этою вещью) согласно закону Моисееву и Израилеву»), то такое
действие составляет само по себе акт обручения. Акт этот связывает обе стороны в
том отношении, что на обоих обрученных возлагается обязанность или совершить
в течение времени от одного до 12 месяцев, смотря по определенному еврейским
законом возрасту, —
балдахином известных религиозных обрядов, после чего брак считается
окончательно заключенным и ему придается значение супружества —
или же обрученные обязаны развестись обыкновенною формальною разводною
грамотою
отмене чьей-то злой участи: благотворительность, молитва, изменение имени и
изменение поступков. Мы учим, что изменение имени влияет на судьбу из стиха:
«И сказал Б-г
ее» (
Творец иногда наказывает человека тем, что отбирает у него способность к
раскаянию.
сейчас — парализовали нас. Надо научиться воспринимать каждый день как новое
начало, как новый шанс начать все заново.
Иудаизм считает, что свобода выбора только тогда и возникает, когда
человека с детства приближают к служению Всевышнему, так как дурное начало
действует постоянно, и если не противодействовать ему, то оно, вне всяких
сомнений, победит и уведет человека от Б-га в мир мнимых удовольствий, а затем
— в мир страданий.
Подобно быку, который не работает без ярма, и только надев на него ярмо, можно извлечь из него пользу, так и человек должен прежде принять на себя ярмо
Всевышнего, а затем будет под этим ярмом выполнять для Всевышнего всю
необходимую работу. А если не примет на себя этого ярма, не сможет работать.
Как написано: работайте для Всевышнего в страхе.
Одному из раввинов, много занимавшемуся служением молитвой и постоянно
посвящавшему много времени изучению
— Раввин должен постоянно помнить, что находится на грани между тем, чтобы привести многих к заслуге, или, не дай Б-г, многих привести к греху. На
грани между необычайной высотой и невероятной бездной. И поэтому все должно
касаться самой сущности его души, поскольку от каждого принятого им решения
зависит душа его.
Известно, что первые поколения людей не только не исправляли, но, наоборот, еще больше портили свои души. Этих людей пришлось просто стереть с
лица земли водами потопа. В дальнейшем жизнь человека все более
укорачивалась, чтобы он видел перед собой близкую картину грядущего суда и
торопился завершить свое земное дело. Сказал раби
свеча горит, можно работать» — то есть пока человек жив, пока горит свеча его
души, он может исправить ее.
Неприятие чудес влечет за собой полное неверие в основу религии и отход от
иудаизма.
Мы способны почувствовать веру, таящуюся в нас, даже без знания и
понимания ее сути.