Тайны еврейских мудрецов

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 218

Как сказали мудрецы наши благословенной памяти: «Первые три месяца

(беременности) половая близость вредна женщине и вредна ребенку; средние —

вредна женщине и полезна ребенку; последние — полезна женщине и полезна

ребенку».

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 362

Шхина не присутствует на человеке, и Всевышний выговаривает и удаляется

от того, кто не занимается Торой и не прикладывает в ней усилий. А те ангелы, которые обязаны оберегать его, удаляются. Более того, они провозглашают перед

ним: отойдите от этого человека, он не заботится о Чести своего Господина. Ой

ему, так как оставили его высшие и низшие ступени. Нет у него доли в пути

жизни.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 107

Всевышний смотрит на любого человека, отдающего дочь свою замуж за

Учителя Торы или помогающего Учителю в его делах, или же разделяющего с ним

свое имущество, как на того, кто с Ним соединился ( Талмуд, трактат Ктубот, 111

б).

Сайт evrey.com

Рав Саадья- гаон (882—942) в книге Сефер а-эмунот веа-деот объясняет, что

всякое доброе дело и любой грех измеряются в соответствии с временем и местом

их совершения: ест ли кто свинину в обычный день или в Йом-Кипур, дома ли, в

синагоге или у Стены плача.

Сайт mnashe.h1.ru

Семя — это сила тела и свет глаз, и когда оно изливается слишком часто, сила

тела уменьшается и человек теряет жизнь. И всякий, кто слишком часто

осуществляет половую близость, внезапно стареет…

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 363

Раби Шимон бар-Йохай описывает в Зогаре сущность человеческой души.

Открывая перед нами врата кабалы, он дает нам узнать важную тайну: каждая

душа в ее первичном состоянии, когда она еще пребывает в мире душ и не

спустилась в земной мир, представляет собой единство руах и нешама (духа и

души), т. е. мужского и женского начала. А потом эти два начала разделяются и

каждое входит в материальное тело, рождающееся на земле, чтобы соединиться с

ним.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 149

Раби Шимон передал нам общее правило. Подобно тому, как есть десять

сфирот Веры вверху, так же есть десять нечистых сфирот колдовства внизу. И

все, живущие на земле, относятся: часть к этим, часть — к другим сфирот. И Тора

разрешила нам употреблять в пищу тех животных, которые относятся к десяти

сфирот святости. И запретила нам употреблять в пищу животных, которые

относятся к десяти сфирот нечистоты.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 80

Сорок ангелов стоят и делают выговор и предают отлучению всех тех людей, чьи уста произносили ненужные вещи и тут же говорили святые слова, —

говорили слова Торы запачканным ртом. И ангелы стоят и объявляют бойкот этим

людям, и те отлучены на сорок дней — молитвы их не принимаются.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 218

Жена влияет на способность мужа выходить за рамки природы.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Имя и душа», с. 213

«И увидят народы мира имя Б-га на тебе, и убоятся они», — привел Ребе

цитату из Писания. — Талмуд объясняет, что слова эти указывают на головной

тфилин. Сила тфилин вселяет страх во врагов. У этой заповеди есть особая

заслуга: исполняющий ее продлевает дни своей жизни. И даже тот, кто возложит

тфилин всего один раз, будет спасен от многих несчастий. Самое главное —

исполнить эту заповедь…»

Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,

«Бриллианты для Ребе», с. 141

Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе

тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые

за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! За то, как огонь

съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их

разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа… («Книга пророка

Исайи»).

Яков Кумок,

«Пророки», с. 22

Приходя к цадику с просьбой о помощи, подают ему квитл — записку с

именем просителя и его матери.

Раби Хаим Саббато,

«Выверить прицел», с. 168

Кажущаяся «смерть» праведника не является смертью в обычном понимании