Тайны еврейских мудрецов

этого слова, а называется на языке кабалы « исталкут». Когда Зогар говорит, что

Всевышний исталек из этого мира, мы ни в коем случае не думаем, что Он

оставил наш мир. Это понятие означает духовное возвышение, но не уход из мира.

Сайт midrasha.net

Сын, читающий Кадиш по отцу или матери, возвышает их души на Высшем

суде. Кадиш восславляет и освящает Имя Б-га и содержит молитву о том, чтобы

Оно было признано всеми живущими. Если покойный не оставил после себя сына, то Кадиш читает другой родственник. Произносят его в течение одиннадцати

месяцев.

Зеев Гринвальд,

«Суббота, праздники, будни», с. 295

О дне кончины сказано, что он концентрирует в себе все служение и весь

труд, которые исполнял человек всю свою жизнь, потому что момент кончины —

это завершение служения души, которое она должна была совершить вместе с

телом, в котором пребывала. Это значит, что даже если в будущем душа снова

придет на землю в новом воплощении, все равно в этот день завершается ее

служение.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 160

Для Господа нет препятствия, чтоб спасти через многих или малых (числом).

«Первая книга Шмуэля»

с толкованием раби Давида Кимхи, с. 165

Тот, кто читает Шма Исраэль и перед сном, может спать спокойно. Он

охраняется Всевышним.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 171

«[Покаяние] приносит в мир исцеление» ( Йома, 86 б).

Раби Шнеур-Залман из Ляд,

«Ликутей амарим (Тания)», с. 231

Ученые- кабалисты говорят, что каждая душа должна пройти множество

реинкарнаций до тех пор, пока не выполнит все 613 заповедей действием, в речи и

мыслях.

Курс «Тора: Имена и судьбы. Сара», с. 75

Если человек счастлив Торой, которой он занимается, это означает, что

Всевышний любит его и удостоил награды…

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 105

«В час сна тело не тянет душу за собой, и это время — блаженный покой для

душ, выходящих на волю; они соприкасаются с Б-гом, который близок им, блуждают повсюду и предвидят многое в будущем». Это описание призвано

служить «верным примером» правильности мнения, гласящего, что со смертью

«душа освобождается от груза, гнущего ее к земле».

Э. Э. Урбах,

«Мудрецы Талмуда», с. 123

Так же как Б-г желает рассматривать еврейскую общину через составляющие

ее семьи, точно так же Он хочет воспринимать каждый еврейский дом только

через ту общину, к которой он принадлежит.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 81

Главное — изучать слова Торы о каждом грехе в отдельности: чтобы

побороть гордыню, следует изучать законы Торы о гордыне; чтобы искоренить

несправедливость в торговых отношениях — фрагменты Торы, касающиеся

отношений между людьми в мирских делах, и т. д. И таким же образом для

каждой заповеди и каждого нарушения следует изучать законы Торы, относящиеся к ним.

Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,

«Три измерения души», с. 29

Слова Торы несомненно «оживляют душу» ( Тегилим, 19:8). подтверждение

этому — недельная глава Торы, которую Галаха обязывает нас читать дважды на

иврите в источнике и один раз — в арамейском переводе, включая даже

кажущиеся бессмысленными названия мест вроде Атарота и Дивона ( Бемидбар, 32:3). Это учит нас совершенству Торы: сами слова и буквы имеют скрытый

внутренний смысл, духовную силу и жизненность.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Имя и душа», с. 11

Говорил Стайплер, что он завидует Будущему миру того человека, который

уговорил хотя бы одну, даже пожилую женщину, пойти в микву. Один раз она

обязана пойти в микву, чтобы ее дальнейшая жизнь с мужем была в святости.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 47

Ари сказал, что своих самых высоких качеств и познаний в Торе он достиг

благодаря тому, что веселился от всей души в день праздника Шмини Ацерет.

Гаон из Вильно также плясал и радовался перед свитком Торы в Симхат Тора как

только мог.

Зеев Гринвальд,

«Суббота, праздники, будни», с. 227

Если человек отклоняет свой путь, Шхина отходит от него, и святая душа не