Тайны еврейских мудрецов

собрать изгнанников. Машиах должен носить имя Давида как драгоценный

амулет, одно из Имен Святого, благословен Он; это защитит его от зла и поможет

ему во всех его начинаниях. Поэтому, даже если Машиах должен прийти из среды

живых, имя Давид будет его именем, чтобы укрепить его и направлять его во всех

делах. Это также то, что имел в виду рав Танхума, цитируя стих: А-Шем проявит

милость и поможет Машиаху во всем, благодаря имени Давид, которое он будет

носить» (Агадот Элиягу).

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Имя и душа», с. 80

Говорится в мидраше, составленном 1600 лет назад: «Несмотря на то, что нет

заслуг у народа Израиля, спасет их Творец в заслугу исполнения заповеди

обрезания».

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 116

Тайной является двойственность творения: верхний мир сотворил небеса и

землю, и подобный ему нижний [мир] сотворил небеса и землю. Есть два

двойственных мира [созданных] силой высшего начала. Верхний [мир] скрытным

невидимым движением спустился вниз на один уровень: «Путь праведников как

сияющий свет» ( Мишлей, 4:18). Это очень тонкое, обобщающее все [движение]:

«Стези не знает хищная птица» ( Йов, 28:7). Верхний мир наполнился и

забеременел, как женщина от мужчины, породив [внизу] двух единых детей: мужское и женское, небеса и землю, подобные верхнему [миру].

Сайт berkovich-zametki.com

В книге Сефер Хасидим сказано, что раби Йегуда аНаси в течение года

приходил домой в субботу вечером в праздничных одеждах (после своих

«похорон») и делал кидуш для своих домашних. А ведь известно, что на умерших

заповеди не распространяются, вплоть до того, что Шульхан арух запрещает, например, на кладбище ходить с выпущенными наружу кистями цицит — чтобы

не обидеть покойника, который эту заповедь не может исполнить. А раби Йегуда

мало того, что сам делал Кидуш, но и выводил присутствующих евреев, ответивших амен (тем самым им засчиталось, что они Кидуш сделали сами).

Так объяснил это раби Акива Эйгер: «Каждый субботний вечер он приходил

домой в праздничных одеждах, делал Кидуш и всем присутствующим

засчитывалась заповедь Кидуш. И он был не как другие мертвые, которые

свободны от заповедей, а как живые праведники». Когда служанка возвестила о

его приходе, он перестал приходить, чтобы не смущать других мертвых

праведников.

Сайт midrasha.net

Для

тех,

кто

придерживается

обычая

кабалистов,

наиболее

предпочтительный вариант положения тела при половом акте таков: голова на

востоке, ноги на западе. Если это невозможно, голова должна быть на севере, а

ноги на юге. Если же и такое положение невозможно, то пусть голова будет на

юге, а ноги на севере. И не следует вступать в половую близость, если ноги

направлены на восток.

Рав Мордехай Элиягу,

«Пути чистоты», с. 220

За тридцать дней до смерти начинается частичное отделение нешамы от тела

человека.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 107

Раби Йегуда а-Наси после своей «смерти» приходил домой каждую субботу

( Ктубот, 103 а). Его ученики говорили: «Кто скажет, что Ребе мертвый — будет

заколот мечем» ( Ктубот, 104 а). Объяснил Бен Иш Хай, что из-за того, что

сказали про Ребе что он жив, ему дана была сила приходить домой после смерти и

делать Кидуш.

Сайт midrasha.net

Душа может переселиться… в животное… Но и здесь самоотверженными

усилиями душа может заслужить прощение… Доля растений вообще незавидна —

они получают исправление только в том случае, если на них говорят

благословение (например, «…создавший плод дерева» при вкушении яблока)…

Это благословение засчитывается в заслугу той душе, которая может быть

заключена в плоде. А что же делать душам, попавшим в домем —

неодушевленные предметы, камни? Нет ведь вроде никакого благословения на

камни? Именно поэтому религиозный еврей всегда, когда въезжает в новую

квартиру, устраивает ханукат абайт — новоселье. Эта церемония освобождает

души, скрытые в камнях из которых построен дом.

Александр Рыбалка,

«Путеводитель по миру Кабалы», с. 64

Кто ест три трапезы в шабат, освобождается от судов Геинома, от мучений

перед приходом Машиаха и от войны Гога и Магога.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 64

Мы, не замечая того, ведем постоянную пассивную борьбу с шейдим. Но есть

активные приемы и самый действенный из них — криат Шма (произнесение