Тайны еврейских мудрецов

молитвы Шма, Исраэль…). 248 ее слов очищают каждый из 248 органов нашего

тела. Именно поэтому следует читать текст Шма, Исраэль перед сном.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 390

ФИЛОСОФИЯ

Человек мудр лишь тогда, пока ищет мудрости: если он решает, что постиг ее

полностью — значит, он глуп ( Габирол).

Нодар Джин,

«Еврейские афоризмы», с. 174

Право тратить всего себя, используя свою физическую энергию и духовные

силы для достижения своей цели, — в этом суть независимости.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 73

У человека чувства возникают в его особой душе, у осла — в своей, у орла —

в своей. Все эти чувства не имеют между собой ничего общего, кроме

объединяющего их термина. Запомните эту важную мысль. Ибо здесь споткнулись

многие философы, были сделаны ошибочные выводы, и отсюда пошли многие

неверные идеи.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 209

Выдающийся мыслитель и философ Франц Розенцвейг: «Чем более отдаляет

человек от себя Б-га, тем более присваивает он себе право населять пространство

между Б-гом и собой, наполненное Б-жественными токами энергии, богами

наполовину, на треть, на четверть…»

Сборник

«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 44

Наша Тора не считает, что ценность людей определяется их числом. Каждая

душа — это поистине целый мир: «спасти одну душу — значит спасти целый

мир».

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 186

Говорил раби Хаим из Цанза: «Когда я был молод, надеялся спасти весь мир.

Потом стал раввином и надеялся спасти по крайней мере весь свой город. Позже

стал ребе и надеялся спасти своих учеников. Сегодня все зовут меня праведником, а я думаю: «Может быть, сумею спасти самого себя?»

Сайт mjcc.ru

Мы не только слуги и рабы Создателя, мы — его дети. Есть разница во

взаимоотношениях царя с принцем и царя с рабом.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 73

Если мы не можем предугадать истинные желания людей, как же мы можем

знать о потаенных желаниях Б-га?

Александр Рыбалка,

«Путеводитель по миру Кабалы», с. 171

В Талмуде ( Сангедрин, 109 а) говорится, что часть строителей Вавилонской

башни в наказание была превращена… в обезьян. Дарвин слегка перепутал: не

человек произошел от обезьяны, а обезьяна — от человека.

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 74

Однажды между раввином и фабрикантом мыла возник разговор о

действенности религии.

— На вашем месте, — сказал фабрикант, — я бы переменил профессию.

Посмотрите, сколько людей вокруг нас утверждают, что верят в Б-га. И в то же

время они коррумпированы и поступают неэтично! Выходит, в религии что-то не

так!

Раввин на момент задумался и затем предложил:

— Пойдемте погуляем в парке и продолжим нашу дискуссию.

Наши собеседники проходили мимо песочницы, в которой играли малыши, и

тут раввин обернулся к своему спутнику и повторил его же слова:

— Знаете, на вашем месте я бы сменил профессию!

Озадаченный фабрикант спросил:

— Что вы имеете в виду, предлагая мне такое?

— Ну посмотрите на всех этих детишек! Что же у вас за мыло, если вот они

грязные и рожицы у них замурзанные?

— Э-э, послушайте! Это нечестно! — запротестовал фабрикант. — Мое мыло

отличное, беда в том, что эти ребятишки не пользуются им.

— Вот-вот! — обрадовался раввин. — Вы попали в точку. Тора, дарованная

нам Б-гом, совершенна, но вся беда в том, что люди, о которых вы говорили, не

придерживаются ее…

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 45

Вместо того, чтобы пытаться понять явления, находящиеся за пределами

твоего понимания, стремись постичь возвышенное назначение земли, на которой

ты уже стоишь, и полностью отдайся этому.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 19

Небольшими страданиями в этом мире человек спасен от тяжких страданий в

мире грядущем, что можно сравнить с незаметным ходом и передвижением тени

на земле и движением сферы солнца в небе [продвигающегося в то же время на]

тысячи миль.

Раби Шнеур-Залман из Ляд,

«Ликутей амарим (Тания)», с. 471

Общее правило: то, что человек отдает, он этого не теряет, «что отдал — то

твое»; ведь это — расширение, распространение его личностного, его

индивидуальности, ибо это дает ему почувствовать, что часть его самого — в его

товарище, ему он дал ее. И в этом та привязанность, та спайка между людьми, которую называют «любовью».

Рав Элиягу Элиэзер Деслер,