Тайны еврейских мудрецов

Все, что делается по повелению Торы, остается навеки. Так, любой узел, который в будущем будет развязан, не считается постоянным. Но если он завязан

по повелению Торы, то считается постоянным.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 48

Как говорил раби Йоханан со слов раби Симеона бен Йегосадока, народ

любит, чтобы у тех, которые получают власть над ним, волочился не совсем

чистоплотный хвост сзади, дабы, когда такой человек чрезмерно зазнаваться

начнет, можно было бы сказать ему: «Обернись-ка назад!» ( Йома, 22).

Сборник «Притчи Мидрашей», с. 185

Мудрец может разглядеть суть даже тогда, когда форма скрывает ее.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 247

В этом смысл всей нашей жизни — находясь на земле, приближаться к

Творцу, ибо только таким образом можно достичь наибольшей близости с Ним.

Быть сопричастным к Нему каждое мгновение жизни — вот в чем суть

человеческого существования, без которого все остальное лишается смысла.

Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,

«Три измерения души», с. 44

Царь Соломон дает указание: «Слушай, сын, наставление своего отца и не

оставляй учения твоей матери» ( Мишлей, 1:8). Вместе эти две силы —

наставление, которое дает отец, и мудрость учения, идущего от матери, — дают

человеку мощь.

Матитьягу Глазерсон,

«Откровения о браке», с. 38

Виленский Гаон определял понятие мелех (царь), как обозначающее

«царствование с согласия тех, кем правят», причем обе стороны входят в эти

отношения свободно; подданные добровольно клянутся в своей верности. (Одно

из производных корня мелех — глагол нимлах — «посоветоваться». Царь всегда

«советуется» с подданными.) Напротив, слово мошель (правитель), подразумевает

власть абсолютную. В трех первых способах общения (интеллект, эмоции, соблюдение заповедей) Б-г выступает как мошель; при этом отсутствует какое бы

то ни было переживание общности, человек устремляется к абсолютному

монарху, который производит впечатление недостижимого. В противоположность

этому, в молитве мы имеем дело с мелуха (царством), отношением общности.

Сайт machanaim.org

Вера в Творца основана не на знаниях, но — на взаимоотношениях с Ним.

Носон Вайс,

сайт evrey.com

Право оказать добро тому, кому вздумается, — также считается ценностью, подобной деньгам.

«Мишна, трактат Кидушин»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 73

Все зависит от итога содеянного добра и зла.

«Пиркей авот»,

перевод Куперман Б. Ш., с. 54

Душевные свойства человека познаются по малым делам, потому что к ним

человек не готовится. Именно они обнаруживают его внутреннюю сущность, по

ним судят о достоинствах человека. В больших делах всякий умеет отличить

хорошее от плохого, и потому люди остерегаются совершать серьезные

проступки, чтобы не выглядеть плохо. Итак, лишь в малом следует испытывать

любое проявление человека, как сказано: «Дай мудрому, и еще умудрится».

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 34

Обязанность верить в Творца предполагает, что человек никогда не прервет

отношения с Ним. Поэтому заповедь верить во Всевышнего (первая по счету

заповедь Торы) означает, что люди должны всегда сохранять связь с Ним. Любой

ценой, при любых обстоятельствах, ибо эта связь — самое важное, что есть в

жизни человека.

Носон Вайс,

сайт evrey.com

Когда человек делает какое-либо доброе дело бескорыстно, он чувствует

приподнятое настроение, увеличение святости. Мало того, что привлек к себе

Свет Хасадим благодаря усилию уравняться с Творцом по форме, но еще и

раскрылся в нем Свет Хохма, как этого желает Всевышний. Почему это стало

возможным? Потому что в тот момент, когда прикладывается усилие на

уравнивание по форме со Светом, который Творец хочет надеть на нас, происходит единение с этим Светом, а значит, он может быть раскрыт.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 240

У человека ежедневно есть новое задание, потому что каждый день он сам

новый в новом мире.

Александр Сафран,

«Мудрость Кабалы», с. 281

Раби Ханина бен Доса говорит: «У того, у кого боязнь греха предшествует

мудрости, мудрость устойчива, у того же, чья мудрость предшествует боязни

греха, мудрость недолговечна».