Тайны еврейских мудрецов

«Пиркей авот»,

перевод Куперман Б. Ш., с. 34

Человек должен стремиться не только к тому, чтобы быть безгрешным, но и к

тому, чтобы казаться таковым (Лазарус, «Этика иудаизма»).

Нодар Джин,

«Еврейские афоризмы», с. 27

Страх перед Б-гом присущ народам мира, а тот, у кого в сердце нет этого

страха, опасен, потому что от него можно ожидать любого злодеяния.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Шмот», ч. 1, с. 40

Объективно говоря, никакой даже самый полный и совершенный вклад

никакого человека не может совершить всего, что должно быть сделано. Усилия

любого человека могут быть лишь частью целого.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии Рава Гирша, с. 203

Сама Тора не что иное, как огонь, который претворяется в закон, сохраняя

мощь и функцию огня тем, что он стремится проникнуть в нас, очистить, согреть и

оживить. А мы, в свою очередь, питаем и поддерживаем его, отдавая ему каждый

отрезок нашей жизни в качестве «горючего для Б-жественного огня» на земле.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 19

Когда на Египет обрушилось бедствие в виде жаб, сначала из реки вышла

одна огромная жаба, и, как сказано в Мидраше, египтяне пытались убить ее.

Однако когда они ударили палкой эту жабу, она лопнула и умножилась, и чем

больше они били ее палкой, тем больше жаб выскакивало из нее — пока весь

Египет не стал кишеть жабами. А ведь египтяне были вовсе не дураки. Эта акция

выполнялась мудрейшими людьми во всем египетском царстве. Они

собственными глазами увидели, что насилие плодит все больше и больше жаб и

усугубляет беду. Почему же они не престали бить жаб? — спросите вы. Ответ

гласит, что ярость ослепила их. Они потеряли контроль над собой и уже просто не

могли рассуждать разумно и логично.

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 347

Виленский гаон объяснил… правило: имя человека влияет на природу его

предопределенной миссии. Это наблюдение очень важно, потому что как только

человек поймет, что его имя — Б-гом данное и соответствует особенным чертам

его характера и миссии, он всегда будет чувствовать свою тождественность и

никогда не будет беспокоиться о вторжении других в собственное пространство.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Имя и душа», с. 29

Случайный отдых, отдых человека, которому просто нечего делать — это не

наслаждение, а бремя. Это просто физическое бездействие, отягощенное

отвлекающими мыслями и душевным беспокойством.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 234

Когда человек встречает серьезный вызов, явленный в виде вредных

отношений и плохих желаний, он должен понимать, что их источник не где-то в

мире, а в нем самом.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», с. 78

Большинству людей свойственно радоваться, если иной, хулящий другого, сам уличается в осмеиваемых им же недостатках.

Иосиф Флавий,

«О древности Иудейского народа», с. 74

Наиболее отличительной характеристикой человеческой независимости

является его свобода использовать свое время так, как он считает нужным, безо

всяких внешних ограничений. Тот, кто может сказать, что его время принадлежит

ему, — поистине свободен. Тот, кто имеет право на время другого, — господин.

«Тора. Книга Ваикра»,

комментарии рава Гирша, с. 166

Сказал раби Элазар. Чтобы вышел дух из тех, кто говорит, что Всевышний

не оживит мертвецов. Они говорят: как возможно, чтобы из них получились новые

творения? Пусть придут и посмотрят эти негодяи, эти глупцы, далекие от Торы, далекие от Всевышнего. В руках Аарона был посох, сухая палка. Всевышний дал

ей душу, то есть сделал ее творением, получившим дух и тело. Тем более тела, в

которых был уже дух и святые души…

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 70

Существует два способа прибавить себе рост: первый — самому залезть на

лестницу, а второй — столкнуть с лестницы других.

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 328

Не может из рук Совершенного, из рук Творца выйти что-то несовершенное.

Но как же тогда мы видим разные творения: умные, глупые и так далее? На самом

деле, каждое творение необходимо именно в той точке времени и места, в которой

оно находится, и без хотя бы одного из них станет невозможным полное

раскрытие Света.

«Хок ле-Исраэль,