Тайны еврейских мудрецов

Можно утверждать, что даже те, кто не знал или не признавал цадика при его

жизни, кто лишь изучает священные книги, оставленные им, и тем самым

укрепляется в своем служении Б-гу, будут названы его учениками,.. потому что

верят в цадика и через него получают Свет учения Торы... подобно тому, как ветви

питаются от корней своих...

Сайт chassidus.ru

Если человек, готовясь совершить что-либо, выбирает нечто в качестве знака, чтобы ободрить себя и собраться с силами, — такое дозволено.

«Первая книга Шмуэля»

с толкованием раби Давида Кимхи, с. 167

Лишь одного признака [ кошерности] — раздвоенного копыта — мало.

Должен быть и второй признак: пережевывание жвачки. В переносном смысле это

означает, что когда собираются предпринять что-либо в сфере материального, надо предварительно как следует «пережевать жвачку»: убедиться, действительно

ли нужно осуществлять задуманное и как именно это делать.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 47

Традиция народа Израиля учит, что вмешательство посторонних с целью

расстроить сватовство, которое пришло или близится к завершению, — очень

тяжкий проступок, даже если он вызван конструктивными соображениями.

Поступающий таким образом виновен в разрушении потенциального еврейского

дома. Только ученый раввин или выдающийся знаток Торы правомочен брать на

себя ответственность за подобное действие, если ему сообщили об

обстоятельствах, требующих такого вмешательства. (Может быть, к особой

осторожности в этом вопросе нас побуждает история со сватовством Ривки. Когда

ее отец Бетуэль попытался ему воспрепятствовать, явился ангел и убил его, чтобы

пресечь его действия).

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 180

Тот, кто выздоровел после тяжелой болезни или перенес операцию, женщина

после родов, кто пересек море или пустыню, освободился из заключения, был в

дороге за городом не менее 72 минут, вернувшись произносит: «Барух ата А-

донай, Э-лоэйну Мэлех аолам, агомэль лехаявим товот, шэгэмалани холь-тов»

(Благословен ты, Господь, Б-г наш, Владыка вселенной, творящий добро даже

грешным, — за то, что облагодетельствовал меня!).

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 240

Истинные праведники рождаются очень редко. В одном городе трудно найти

двух праведников, но одного недостаточно. Стало быть, в каждом городе должно

быть полтора праведника, причем каждый должен считать себя половиной, а

другого — целым (Люблинский раввин).

Нодар Джин,

«Еврейские афоризмы», с. 133

Простой смысл Торы всегда обязателен. Немало вреда принесли имевшие

место в пошлом и повторяющиеся сейчас попытки сгладить беспокойство и

внутреннее смятение некоторых людей путем утверждения, что Тору надо

понимать иносказательно. Это особенно недопустимо, когда речь идет о вопросах, связанных с Галахой, с законом.

Сборник

«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 129

Человеку не следует привыкать давать обеты. Всякий дающий обет как будто

строит жертвенник в эпоху, когда строительство жертвенников запрещено; а тот, кто выполняет обет, как будто приносит жертву на этом жертвеннике и несет

теперь наказание за принесение жертвы вне Храма.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 169

Царица Савская предложила Соломону наполнить кубок водою, которая не

была бы ни из облаков, ни с земли. Соломон посадил толстого раба на горячую

лошадь и велел скакать, пока не польет с нее пот ручьями, которым он и наполнил

кубок.

Сборник статей

«Еврейские цари и первосвященники», с. 193

Сказано в Талмуде: «Дом, ребенок и женщина — хотя это не гадание, это

знак». Имеется в виду, что если человек построил дом, или у него родился

ребенок, или он женился, то, если после этого ему три раза подряд что-то удалось

или, наоборот, не удалось, это для него знак на будущее, и он может сказать, например: «Этот дом принес мне удачу». И также разрешается спросить ребенка, какой стих он сейчас изучает, и полагаться на это, решая, что и как следует

сделать, поскольку это в какой-то степени пророчество.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 388

Самый надежный способ заключить счастливый и прочный брак — связать

свою жизнь с человеком, обладающим хорошими качествами. А это прежде всего

милосердие и доброта.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 60

Если вы поставите своей целью достижение мудрости, вам следует изменить