Тайны еврейских мудрецов

и посетил бы другие страны, если бы мог.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 344

Лучше еврей без бороды, чем борода без еврея.

Нодар Джин,

«Еврейские афоризмы», с. 50

Бывает, что человек, который ничем не примечателен, вдруг, когда «пробил

его час», обнаруживает свои затаенные возможности. И бывает, что вещь, казавшаяся ранее никчемной, бесполезной или даже вредной, вдруг оказывается

«на своем месте» — полезной, нужной или даже необходимой.

«Пиркей авот»,

перевод Куперман Б. Ш., с. 44

«Горе царю, в юности счастливому и несчастному в старости своей!» ( Эйха

раба).

Сборник «Притчи Мидрашей», с. 253

И пришел я к переселенным в Тель-Авив, живущим при реке Ховаре, и

остановился там, где они жили, и провел среди них семь дней в изумлении

(«Книга пророка Йезекииля»).

Яков Кумок,

«Пророки», с. 122

Многие с энтузиазмом берутся помочь, сделать доброе дело. Однако, устав от

рутины или столкнувшись с трудностями, они бросают начатое.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 57

Сказано в книге Зогар (II, 255 а; III, 75 а): «Плач местится в моем сердце с

одной стороны, а радость — с другой».

Раби Шнеур-Залман из Ляд,

«Ликутей амарим (Тания)», с. 191

На одной из лекций для тех, кто интересуется вопросами веры, посреди

дискуссии по сложным философско-этическим вопросам, лектор-раввин вдруг

взволнованно обратился к аудитории: «Как вы осмеливаетесь не соблюдать

заповеди и тем самым подвергать опасности себя и своих детей?!»

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 138

ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Тревожиться за то, чего не было, есть признак тяжелой болезни (Габирол).

Нодар Джин,

«Еврейские афоризмы», с. 178

Если просили человека трижды, и он не простил, нет нужды его больше

просить.

Раби Шнеур-Залман из Ляд,

«Ликутей амарим (Тания)», с. 467

Рабан Гамлиэль говорит: «Найди себе учителя и избежишь сомнений, и

пореже отделяй десятину «на глазок».

«Пиркей авот»,

перевод Куперман Б. Ш., с. 15

Соломон спросил мудрецов: что есть все и что есть ничто? Кто составляет

нечто и кто менее, чем ничто? Кто самые многочисленные и кто наименее

многочисленные? Что всего приятнее и что всего горестнее? Что всего

отвратительнее и что самое прекрасное? Что самое известное и что самое

неизвестное?.. Мудрецы не ответили, и Соломон сам дал ответы: все есть Б-г, Создатель; ничто есть мир сотворенный. Нечто составляет верующий; менее, чем

ничто — лицемер или нечестивый. Самые многочисленные — это люди

сомневающиеся; наименее многочисленны всецело верующие. Самое приятное —

добродетельная жена, хорошие дети и достаток; самое горестное — худая жена, глупые дети и бедность. Самое отвратительное то, когда верующий делается

неверующим; самое прекрасное — когда грешник раскаивается. Самое

несомненное — смерть и последний суд; самое неизвестное — участь души после

воскресения.

Сборник статей

«Еврейские цари и первосвященники», с. 191

Всевышний не предписал людям, как конкретно они должны одеваться. Во

всех ситуациях действуют лишь самые общие правила, связанные со

скромностью, опрятностью, социальной адекватностью и т. п.

Арье Барац,

«Два имени единого БCга», с. 133

Известно, что вторник (третий день творения, при описании которого в

Пятикнижии дважды сказано ки тов — «что хорош») является благоприятным для

всевозможных начинаний, а понедельник (второй день творения, при описании

которого в Пятикнижии ни разу не сказано ки тов), напротив, неблагоприятен.

Однако благое дело, которое не терпит отлагательства, конечно, следует начать и

в понедельник — просто от человека потребуется больше усилий и больше

благочестия, чтобы это начинание оказалось успешным.

Сборник

«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 143

Если судья взимает плату, приговор его недействителен ( Рамбам, Мишне

Тора, Илхот сангедрин, 23:5).

Ицхак Тверский,

«Галаха и философия. Основы учения Рамбама», кн. 1, с. 96

И пусть не говорит человек: «Я не нуждаюсь в ограде, возведенной нашими

мудрецами, я смогу контролировать себя и не поддаться искушению». Люди более

великие, чем он, говорили так, но и они потерпели неудачу.

Рав Мордехай Элиягу,

«Пути чистоты», с. 38