Тайны еврейских мудрецов

Учили, что вынесенное решение о наказании отменяется, если человек

проливает слезы перед Всевышним.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 259

Лучший вид служения Всевышнему — всегда осознавать свое

несовершенство и страстно желать подняться еще выше. Эту же мысль я слышал

от имени цадика рава Ехиэля Михала. Фразу из Псалма: «Одного лишь я просил у

Господа, об этом и буду молить: находиться в Доме Господа все дни жизни моей, созерцая доброту Господа…» ( Тегилим, 27:4) цадик объяснил так. Одно и то же я

буду просить у Творца: знать, что есть ступень выше моей, та, которой я еще не

достиг, и именно ее я и прошу увидеть, — «созерцать доброту Господа». Так

цадик растет в службе Всевышнему, и каждый раз он понимает, что еще далек от

совершенства.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 139

«Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши…»

«Апокрифические апокалипсисы», с. 11

«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их» ( Шмот, 25:8).

Казалось бы, должно быть написано «и буду обитать посреди него» — посреди

Святилища. Но Писание подчеркивает, что Творец расположит Шхину в сердце

каждого человека, который сотворит святилище внутри самого себя… ( Алшейх).

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 123

Само решение человека поселиться там, где Тора находится не на высоте, —

это уступка, ослабляющая служение человека А-Шему, потому что даже на

величайших людей оказывает влияние их окружение. Следовательно, если кто-то

выберет себе местом жительства район, проникнутый атмосферой изучения Торы

и страхом перед А-Шемом, можно поставить ему в заслугу, что он поднял свой

уровень и уровень своей семьи во всех будущих поколениях.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 56

«Мы должны учиться из всего, что происходит в жизни, буквально до своего

последнего дня, — писал Шломо Вольбе в одной из своих работ. — И даже когда

подступит день смерти, следует не умирать, а учиться, как следует умирать, —

таков путь того, кто занимается работой самовоспитания» ( Алей шур, 2).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 595

Израиль никогда не стремился обосновать свои права на принадлежащую

ему территорию тем, что она была завоевана или заселена. Единственным

подтверждением права собственности Израиль всегда считал обещания Б-га, которые действительны вечно.

Сборник статей

«Библейские исследования», с. 155

Добрые и злые помыслы оказывают влияние на духовные миры, прилепляясь

к дереву жизни или к дереву смерти, что в свою очередь изменяет душу и тело

человека.

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 217

Раввины старых времен говорили: «Действия рождают эмоции. Если вы

проявляете любовь, вы ее почувствуете. Прежде измените свое поведение». Вот

почему иудаизм подчеркивает важность поступка. Вера придет позже.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 116

Молитва приближает нас к Б-гу, пост приближает нас к воротам Его дворца, а милостыня дает возможность входить во дворец.

Д-р Йосеф Гулькаров, Тамара Гулькарова,

«Из мудрых поучений предков», с. 72

Ребе Маараш: «Некошерное вино заставляет сердце черстветь, а ум —

притупляет».

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 97

Избранными являются все те, и только те, которые следуют по пути Б-жьему, так что «язычник, проникшийся Торой, стоит так же высоко, как первосвященник

во Израиле» — по выражению наших мудрецов.

Д. С. Пасманик, «Судьбы еврейского народа», с. 32

«Не греши сверх меры» — даже если ты уже согрешил, не продолжай дальше

грешить ( Раши).

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 76

Я сообщу тебе один из верных и истинных принципов Торы: в ней

упомянуты только такие чудеса, которые были совершены при участии пророка, заранее предсказавшего это чудо, или знамения, совершенные ангелами, которые

открывались людям в качестве посланцев Творца. Но чудеса, совершаемые без

видимых посредников, ради того, чтобы помочь праведнику или уничтожить

нечестивца, не упомянуты в Торе или в книгах Пророков.

«Книга Брейшит»