Тайны еврейских мудрецов

слабостям. Закон, который мы презрели, остается неизменным. Ожидая нашего

возвращения к нему, нашей безоговорочной преданности…

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 229

Очень важно помнить: дурному началу нужен не столько сам грех, сколько

уныние, одолевающее человека после его совершения.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 246

Если главы народа праведны — благо вселенной и благо народу. А если

неправедны они — горе народу, горе вселенной!

Раби Шимон, «Фрагменты из книги Зогар», с. 45

Неизмеримо зло, наносимое ложью, — и нам, и окружающим. Даже в шутку

лучше не лгать.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 50

Когда бы Б-г ни обрадовал — не поздно.

Мила Осичанская,

«Привет от Бердичевского Ребе», с. 11

Тот, кто полагается на Г-спода, оставляет службу при дворах правителей, чтобы не иметь дела с их церемониями и не терпеть обид от их приближенных.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 204

Если община страдает, человек не должен говорить: «Это не моя забота. Я

пойду домой, буду есть, пить и жить с удобствами». Он должен разделить с

общиной ее трудности.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 47

Человек, который огорчается по любому поводу и жалуется на свою жизнь, не видит и не ощущает безмерности блага, дарованного ему. Это о нем говорится

в Писании: «Человек, не чувствующий бесценного, уподобится скоту» ( Тегилим, 49).

Раби Хаим Шмулевич, «Беседы об этике», с. 16

Мудрецы говорят: «Подобно тому, как лицо человека отражается в воде, его

душа отражается в душе другого человека». Ребенок не воспринимает наши

заботы о его аккуратности, питании и оценках в школе как заботы о нем; только

если мы внимательны к его мыслям и чувствам, он знает, что нам интересен

именно он.

Мириам Адахан, «Семейные связи», с. 27

Всегда есть в нашем народе люди, готовые стоять за Б-га до конца, наделенные мудростью Авраама и сердцем льва.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 3

Сказал мудрейший из людей: «Многие заискивают перед знатными, и всякий

делается другом дающему подарки» ( Мишлей, 19:6).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 118

Совершающий добрые деяния пользуется благами этого мира и загробной

жизни. К этим деяниям относятся: пропитание бедных, раздача милостыни и

беспроцентные ссуды нуждающимся.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 201

Разъединение грешников полезно им и полезно миру, а праведников —

вредно им и вредно миру. Объединение грешников вредно им и вредно миру, а

праведников — полезно им и полезно миру. Спокойствие грешников вредно им и

вредно миру, а праведников — полезно им и полезно миру.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 287

Те, кто следует за Господом, должны помогать грешникам вернуться на путь

истинный. Никогда не оставляйте попыток помочь грешникам исправиться; они

могут удивить вас, прислушавшись к вашим словам.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 151

Раби Салантер говорил, что нельзя выполнять одни законы Торы, попирая

ногами другие законы Торы.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 249

Троих Всесвятой, благословен Он, ненавидит: того, у кого одно во рту и

другое на сердце; того, кто мог свидетельствовать на пользу своему товарищу и

не сделал этого; того, кто знает позорные факты о своем ближнем и спешит их

предать гласности.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 255

Человек должен иметь друга и жену, и так достигнет успеха в трудах своих: двое способны исполнить работы, за которые один даже не берется ( Раши).

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 46

Яаков полюбил Рахель и ее сына. Другие сыны испытывали раздражение…

Любовь и избранничество приносят неисчислимые бедствия, поэтому Израиль

среди народов подобен Йосефу среди ненавидящих его братьев.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 82

В иудаизме совершенство и цельность предполагают умение сделать верный